{"id":97,"date":"2017-05-15T13:48:33","date_gmt":"2017-05-15T13:48:33","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/?p=97"},"modified":"2017-06-21T03:01:36","modified_gmt":"2017-06-21T03:01:36","slug":"ni-capitalismo-ni-comunismo-entrevista-a-christian-felber-por-fatima-hoces-fuentes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/2017\/05\/15\/ni-capitalismo-ni-comunismo-entrevista-a-christian-felber-por-fatima-hoces-fuentes\/","title":{"rendered":"Ni capitalismo, ni comunismo : entrevista a Christian Felber, por F\u00e0tima Hoces Fuentes"},"content":{"rendered":"

La Econom\u00eda del Bien Com\u00fan<\/h4>\n

La econom\u00eda del bien com\u00fan es un libro de 150 p\u00e1ginas que se public\u00f3 el 16 de agosto de 2010 en la editorial vienesa Deuticke. Los fundamentos te\u00f3ricos hab\u00edan sido elaborados en un libro precedente \u00abNuevos valores para la econom\u00eda\u00bb, del mismo autor (Deuticke, 2008). Desde entonces, una veintena de empresarios ha participado en la tarea de desarrollar y detallar el modelo. Uno de los objetivos de la publicaci\u00f3n del libro es escapar de la est\u00e9ril dicotom\u00eda \u00ablo que no es capitalismo tiene que ser comunismo\u00bb y ofrecer una alternativa sist\u00e9mica humana. En el ap\u00e9ndice del libro, 70 empresas apoyan el modelo con su firma \u2013 lo cual es una se\u00f1al de que el modelo no s\u00f3lo es una hermosa idea ut\u00f3pica, sino que ha emergido desde la pr\u00e1ctica empresarial. Hoy, unas 250 empresas apoyan el modelo y 70 se han decidido a implementarlo.<\/h6>\n

<\/p>\n

1. La econom\u00eda del bien com\u00fan reposa sobre los mismos valores que hacen florecer nuestras relaciones interhumanas: confianza, cooperaci\u00f3n, aprecio, co-determinaci\u00f3n, solidaridad, y acci\u00f3n de compartir. (Seg\u00fan recientes investigaciones cient\u00edficas, las buenas relaciones interhumanas son uno de los factores que m\u00e1s contribuyen tanto a motivar a los seres humanos como a hacerlos felices.)<\/h6>\n
2.En la econom\u00eda del bien com\u00fan el marco legal experimenta un giro radical al pasar de estar orientado seg\u00fan los principios de competencia y avidez de lucro a los de cooperaci\u00f3n y solidaridad. El significado del \u00e9xito empresarial cambia de beneficio financiero a contribuci\u00f3n al bien com\u00fan.<\/h6>\n
3. El bien com\u00fan ser\u00e1 predefinido en un proceso participativo desde abajo y luego pasado a una asamblea democr\u00e1ticamente elegida y anclada en la constituci\u00f3n a trav\u00e9s de refer\u00e9ndum.<\/h6>\n
4. Un nuevo balance principal mide el bien com\u00fan: el balance del bien com\u00fan. Este balance mide rendimientos sociales, ecol\u00f3gicos, democr\u00e1ticos y de justicia distributiva, cuyo conjunto constituye el nuevo sentido de \u00ab\u00e9xito empresarial\u00bb. Este ya no se mide en t\u00e9rminos monetarios, sino en puntos neutrales. El m\u00e1ximo que se puede alcanzar son 1000 puntos del bien com\u00fan.<\/h6>\n
5. Las empresas con los mejores balances disfrutan de incentivos y ventajas legales que les permiten cubrir sus costes mayores y ofrecer los productos \u00e9ticos a precios inferiores que los no \u00e9ticos: tasas de impuestos reducidas, cr\u00e9ditos con inter\u00e9s reducido, prioridad en la compra p\u00fabica y programas de investigaci\u00f3n, …<\/h6>\n
6. El balance financiero ser\u00e1 el balance secundario. El beneficio financiero,<\/strong> antes el fin de la actividad empresarial, se convierte ahora en un medio del nuevo fin: el bien com\u00fan. Eso significa que s\u00f3lo ser\u00e1n permitidas aquellas aplicaciones del beneficio financiero que aumenten el bien com\u00fan: inversiones (con plusval\u00eda social y ecol\u00f3gica), repago de cr\u00e9ditos, reservas (limitadas), distribuci\u00f3n a los que crean la plusval\u00eda (m\u00e1ximo: 20 veces el salario m\u00ednimo) y cr\u00e9ditos sin inter\u00e9s a co-empresas; mientras que las aplicaciones que reduzcan el bien com\u00fan ya no ser\u00e1n legales: inversiones en los mercados financieros, adquisiciones hostiles, distribuci\u00f3n a personas que no trabajan en la empresa, donaciones a partidos pol\u00edticos.<\/h6>\n
7. Como el beneficio financiero ya no es un fin en s\u00ed mismo, las empresas recuperan la libertad de aspirar a su tama\u00f1o \u00f3ptimo. Ya no tienen que temer que otras empresas se las \u00abtraguen\u00bb y ya no les estar\u00e1 permitido tragarse a otras empresas; no necesitar\u00e1n tener que crecer para ser m\u00e1s lucrativas, poderosas o fuertes que los competidores. Todas las empresas ser\u00e1n redimidas de la coerci\u00f3n estructural de tener que crecer y devorarse mutuamente.<\/h6>\n
8. Las desigualdades en las rentas y en la propiedad ser\u00e1n limitadas: la renta m\u00e1xima no puede ser m\u00e1s de 20 veces la renta m\u00ednima; la propiedad privada no puede exceder 10 millones de euros; el derecho hereditario se limita a medio mill\u00f3n de euros por persona, en el caso de empresas familiares a diez millones de euros por persona. Herencias que excedan estos l\u00edmites ser\u00e1n distribuidas como \u00abdote democr\u00e1tica\u00bb a miembros de la generaci\u00f3n siguiente. El objetivo de la \u00abherencia m\u00e1xima\u00bb y \u00abherencia m\u00ednima\u00bb: Cuanto m\u00e1s justamente distribuido est\u00e9 el capital inicial tanto mayor ser\u00e1 la igualdad de oportunidades.<\/h6>\n
9. Empresas grandes con m\u00e1s de 250 empleados pasan parcialmente a la propiedad de los empleados y loss ciudadanos; empresas con m\u00e1s de 5.000 empleados al cien por cien. Los ciudadanos ser\u00e1n representados por delegados directamente elegidos en \u00abparlamentos econ\u00f3micos regionales\u00bb. El gobierno no puede intervenir ni tiene propiedad en esas empresas.<\/h6>\n
10. El gobierno tampoco puede tocar los \u00abbienes democr\u00e1ticos\u00bb, la tercera categor\u00eda de propiedad aparte de la gran mayor\u00eda de pymes privadas y unas cuantas grandes empresas de propiedad mixta. Bienes democr\u00e1ticos pueden ser: escuelas, universidades, hospitales, empresas de abastecimiento de agua y energ\u00eda, telecomunicaci\u00f3n, transporte p\u00fablico o bancas: la infraestructura b\u00e1sica.<\/h6>\n
11. Un bien democr\u00e1tico clave es \u00abel banco democr\u00e1tico\u00bb. Este banco sirve \u2013 como todas las empresas \u2013 al bien com\u00fan y est\u00e1 controlado como todos los bienes democr\u00e1ticos por la ciudadan\u00eda soberana y no por el Gobierno. Su servicio consiste en dep\u00f3sitos garantizados, cr\u00e9ditos de inter\u00e9s reducido y cuentas corrientes gratuitas. Los mercados financieros tal y como se presentan hoy ya no existir\u00e1n.<\/h6>\n
12. La democracia representativa ser\u00e1 complementada por la democracia directa y la participativa. El pueblo soberano tiene el derecho a a) corregir a sus representantes (el parlamento), b) iniciar y adoptar leyes, c) iniciar y adoptar un cambio de la Constituci\u00f3n, y d) controlar \u00e1reas claves de la econom\u00eda como los bienes democr\u00e1ticos.<\/h6>\n
13. Aparte de la asamblea econ\u00f3mica [del bien com\u00fan] habr\u00e1 otras convenciones para profundizar la democracia: convenci\u00f3n para la educaci\u00f3n, una convenci\u00f3n para la democratizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, y una convenci\u00f3n para la creaci\u00f3n de bienes democr\u00e1ticos.<\/h6>\n
14. Para anclar los valores de la econom\u00eda del bien com\u00fan en las generaciones futuras tan profundamente como hoy est\u00e1 arraigada en la generaci\u00f3n actual la visi\u00f3n del ser humano socialdarwinista<\/em> y capitalista, propongo cinco nuevas asignaturas obligatorias: emocionolog\u00eda<\/em>, \u00e9tica, comunicaci\u00f3n, educaci\u00f3n democr\u00e1tica y experiencia de la naturaleza.<\/h6>\n
15. Como la noci\u00f3n de \u00ab\u00e9xito empresarial\u00bb ser\u00e1 diferente en la econom\u00eda del bien com\u00fan, otras competencias de gesti\u00f3n ser\u00e1n las m\u00e1s solicitadas. Las personas m\u00e1s responsables, sociables, emp\u00e1ticas y capaces de atender al bien de todas y de la comunidad ecol\u00f3gica, ser\u00e1n los modelos apreciados por la sociedad y los m\u00e1s buscadas por las empresas<\/h6>\n

 <\/p>\n

Entrevista a Christian Felber<\/h4>\n

PARTE 1: CHRISTIAN FELBER, EL BAILAR\u00cdN DE LA FILOLOG\u00cdA ECON\u00d3MICA.<\/h6>\n
F\u00e1tima Hoces: Me gustar\u00eda comenzar hablando sobre su formaci\u00f3n. Entre otras muchas especialidades y \u00e1mbitos, es licenciado en filolog\u00eda hisp\u00e1nica y estudi\u00f3 en las universidades de Viena y Madrid. \u00bfPor qu\u00e9 eligi\u00f3 el idioma espa\u00f1ol en lugar de elegir otros hablados en pa\u00edses m\u00e1s cercanos a Austria como el italiano, el franc\u00e9s o incluso el ingl\u00e9s?<\/em><\/h6>\n
Christian Felber: \u00a0Porque ten\u00eda mucha curiosidad de conocer Am\u00e9rica Latina y sus diferentes culturas. La intuici\u00f3n siempre me llamaba hac\u00eda este continente m\u00e1gico y maravilloso. Un aspecto concreto de muchos: una alegr\u00eda de la vida m\u00e1s aut\u00e9ntica y natural. La sabidur\u00eda de vivir bien me atrae.<\/h6>\n
F.H.: \u00bfC\u00f3mo se le ocurre a un bailar\u00edn profesional, a un ling\u00fcista, a una persona de letras, a un humanista, poner un l\u00edmite f\u00edsico a los salarios de una empresa? \u00bfQu\u00e9 nivel de competitividad hay en el mundo de la danza? \u00bfQu\u00e9 influencia en la creaci\u00f3n de su teor\u00eda pudo tener un \u00e1mbito tan abstracto como el mundo art\u00edstico?<\/em><\/h6>\n
C.F.: No distingo entre los \u00e1mbitos de la vida, para m\u00ed todo est\u00e1 unido. Siempre me consideraba un tod\u00f3logo, mi deseo era estudiar ciencias universales. El cuerpo, la mente, el coraz\u00f3n y el alma son una uni\u00f3n. Lo natural es que el bailar\u00edn sienta la injusticia por su sensibilidad \u00e9tica y no permite que la econom\u00eda la excluya.<\/h6>\n
F.H.: Resulta llamativo que un fil\u00f3logo d\u00e9 clases de econom\u00eda en la universidad. Sin contar con una formaci\u00f3n espec\u00edfica en esta materia, \u00bfc\u00f3mo o a trav\u00e9s de qu\u00e9 medios aprendi\u00f3 y se sirve en la actualidad para impartir esta asignatura?, \u00bfqu\u00e9 tipo de ense\u00f1anza da a sus alumnos? En sus clases, \u00bfexplica \u00fanicamente las bases de la Econom\u00eda del Bien Com\u00fan?<\/em><\/h6>\n
C.F.: Al contrario, part\u00ed desde el todo que incluye la econom\u00eda. Me interesaban los grandes problemas globales desde la deterioraci\u00f3n ecol\u00f3gica, la explotaci\u00f3n de los recursos, los mercados financieros, las relaciones (pos)coloniales y la migraci\u00f3n forzada. El resultado fue que el sistema econ\u00f3mico es el epicentro de muchos de estos problemas. Y la causa principal del terremoto es la confusi\u00f3n de fin y medios en la econom\u00eda. Esta \u00abperversi\u00f3n\u00bb no se puede detectar desde dentro, sino s\u00f3lo desde fuera, una perspectiva m\u00e1s amplia si no hol\u00edstica.<\/h6>\n
F.H.: La educaci\u00f3n es un pilar fundamental para todo cambio desde la base de cualquier sociedad. \u00bfEs igualmente uno de sus \u00e1mbitos de trabajo?<\/em><\/h6>\n
C.F.: Por supuesto. Dos propuestas: Primero, que la educaci\u00f3n enfoque la esencia del ser humano, el desarrollo humano hol\u00edstico, y despu\u00e9s las \u00abasignaturas\u00bb que son de menor relevancia y s\u00f3lo pueden generar efectos positivos en personas. A la base humana pertenecen, al menos: conocimiento de las emociones, comunicaci\u00f3n, \u00e9tica, aprendizaje de democracia, sensibilizaci\u00f3n corporal, experiencia de la naturaleza y artesan\u00eda.<\/h6>\n
F.H.: La Universidad de Barcelona ha firmado un acuerdo con la \u00abSociedad Catalana para el Fomento de la Econom\u00eda del Bien Com\u00fan\u00bb en el cual se compromete a fomentarlo creando una c\u00e1tedra de la EBC \u00bfSabe cu\u00e1ntas universidades a nivel mundial han ofertado esta c\u00e1tedra a sus alumnos?<\/em><\/h6>\n
C.F.: A\u00fan no est\u00e1 instalada. Todo est\u00e1 empezando. En Valencia, el acuerdo entre el Gobierno y la Universidad para instalar una C\u00e1tedra EBC ya tiene presupuesto: 30.000 euros para el primer a\u00f1o.<\/h6>\n
PARTE 2: LA ECONOM\u00cdA DEL BIEN COM\u00daN, \u00bfLA POL\u00cdTICA DEL BIEN COM\u00daN?<\/h6>\n
F.H.: \u00a0Como licenciado en ciencias pol\u00edticas, \u00bfha pensado usted crear un partido pol\u00edtico basado en la EBC?, \u00bfqu\u00e9 partidos y de que orientaci\u00f3n son los que m\u00e1s se acercan a su idea?<\/em><\/h6>\n
C.F.: Lo hemos considerado muchas veces, pero la respuesta siempre ha sido no. Lo que proponemos es algo tan universal como los derechos humanos. Creemos que da\u00f1ar\u00edamos la idea del bien com\u00fan si lo convirti\u00e9ramos en un partido. Por otra parte, muchos partidos se han acercado a nosotros porque les atrae la idea y los valores. Nosotros guardamos equidistancia con todos los partidos pol\u00edticos a la vez que demos la bienvenida que asuman las ideas. Y, de hecho, los municipios y gobiernos regionales que toman decisiones a favor de la EBC son de los m\u00e1s diversos colores. Eso est\u00e1 bien.<\/h6>\n
F.H.: Cientos de empresas y un n\u00famero considerable de municipios e incluso una regi\u00f3n han adoptado medidas en favor de la Econom\u00eda del Bien Com\u00fan, \u00bfsabe si han tenido alg\u00fan problema de tipo legal, judicial o han recibido presiones o incluso amenazas por parte de otros sectores de poder econ\u00f3mico?<\/em><\/h6>\n
C.F.: Bueno, no todo el mundo est\u00e1 entusiasmado, y hemos experimentado una serie de obst\u00e1culos y resistencias, desde la desinvitaci\u00f3n de keynotes speakers hasta campa\u00f1as medi\u00e1ticas negativas. Pero si lo que hay detr\u00e1s de estas defensas y ataques no es un buen motivo, la gente lo cala, y al final nos sirve.<\/h6>\n
F.H.: En pa\u00edses de Europa como Austria, Alemania, Suiza, Italia y Espa\u00f1a la EBC ha tenido una buena acogida. Su libro ha sido traducido al franc\u00e9s, sin embargo, no parece que el movimiento haya llegado al mismo nivel que en el resto de los pa\u00edses mencionados, \u00bfpor qu\u00e9 cree que, en Francia, uno de los pa\u00edses de mayor peso pol\u00edtico y econ\u00f3mico de Europa, est\u00e1 teniendo menor implantaci\u00f3n?<\/em><\/h6>\n
C.F.: Creo que la raz\u00f3n m\u00e1s importante es la simple falta de un\/a embajador\/a de la causa. Hemos tenido mala suerte. En cuanto aparezca una persona, un colectivo con buenas capacidades comunicadoras, el movimiento tambi\u00e9n arrancar\u00e1 en Francia. Ojal\u00e1 sigamos sembrar la semilla en nuestra asamblea de delegados ahora en mayo en Par\u00eds.<\/em><\/h6>\n
\u00a0PARTE 3: LA TRANSFORMACI\u00d3N DE LAS EMPRESAS<\/h6>\n
F.H.: Una de las medidas que se plantean en la EBC es la limitaci\u00f3n salarial. \u00daltimamente varios dirigentes europeos han afirmado que era necesaria una moderaci\u00f3n salarial para tener una econom\u00eda m\u00e1s competitiva, \u00bfc\u00f3mo son los salarios en los pa\u00edses europeos que tienen las empresas m\u00e1s competitivas? En Espa\u00f1a los salarios son moderados, \u00bfcree que sus empresas son competitivas?<\/em><\/h6>\n
C.F.: El nexo entre altos salarios y la competitividad, motivaci\u00f3n y rendimiento es un mito. En Jap\u00f3n, los salarios son muy modestos comparados con EE UU, pero los rendimientos no son inferiores. Las personas con los mayores ingresos son gestores de fondos de inversi\u00f3n de alto riesgo: algo totalmente prescindible para la sociedad. Si la competencia es por las personas m\u00e1s \u00e1vidas y desconsideradas, mejor que la perdamos. La psicolog\u00eda tiene claros resultados que ni la motivaci\u00f3n ni la felicidad dependen de ingresos excesivos. Se trata de cubrir las necesidades b\u00e1sicas. Por encima de este umbral, hay una relaci\u00f3n muy floja o ninguna entre unos ingresos mayores y mayor felicidad. La felicidad, por otra parte, aumenta con la calidad de las relaciones humanas, democr\u00e1ticas y ecol\u00f3gicas. Conclusi\u00f3n: Si un pa\u00eds desea atraer a los mejores \u00ab ministros \u00bb (servidores) del bien com\u00fan, que haga todo porque las relaciones, el medio ambiente, la confianza y la democracia florezcan, y vendr\u00e1n a vivir y trabajar las personas que m\u00e1s pueden contribuir al bien com\u00fan.<\/h6>\n
\u00a0F.H.: En una empresa altamente industrializada, como es el caso de una gran parte de las empresas europeas, \u00bfcu\u00e1nto influye el coste salarial en el precio final del producto que fabrica?<\/em><\/h6>\n
C.F.: Para la competitividad, m\u00e1s importante que el nivel de los salarios es el de la productividad. Alemania es el pa\u00eds con los sueldos y salarios m\u00e1s altos, no obstante, es altamente competitiva \u2013 por la alta productividad. Aunque los salarios por hora son altos, si se producen m\u00e1s piezas por hora, la proporci\u00f3n del salario por pieza es comparativamente baja y, por tanto, tambi\u00e9n su precio. Sin embargo, hoy por hoy no integramos el coste ecol\u00f3gico en los precios finales. Por lo tanto, los precios actuales pueden estar fundamentalmente sesgados. S\u00f3lo cuando los precios \u201edicen la plena verdad\u00bb, es decir, cuando todos los costes sociales, medioambientales, humanos y democr\u00e1ticos, est\u00e9n incluidos en los precios, tendr\u00edamos una imagen fiable de la competitividad de los distintos pa\u00edses y productores.<\/h6>\n
\u00a0F.H.: \u00bfSi se moderan los beneficios de una empresa industrial esta ser\u00eda m\u00e1s competitiva? \u00bfEs m\u00e1s alto el beneficio o el coste salarial? \u00bfEs el caso en la EBC?<\/em><\/h6>\n
C.F.: No creo que el beneficio sea el problema, sino su uso. Una empresa orientada al bien com\u00fan utiliza sus beneficios para a) inversiones, b) pagos extra para los empleados, c) reembolso de cr\u00e9ditos y d) creaci\u00f3n de suficientes reservas. Lo que no deber\u00eda hacer con los beneficios es, en primer lugar, distribuirlos a los propietarios. Tampoco deber\u00eda utilizarlos para la especulaci\u00f3n financiera, compras hostiles o compras orientadas al crecimiento como un fin en s\u00ed mismos y, finalmente para pagar grupos de presi\u00f3n o partidos pol\u00edticos. Alg\u00fan d\u00eda debe haber decisiones democr\u00e1ticas sobre la legalidad de estos \u00faltimos.<\/h6>\n
\u00a0PARTE 4: FISCALIDAD PROGRESIVA<\/h6>\n
F.H.: Una fiscalidad baja o nula provoca que el dinero fluya de una forma similar al agua por el efecto que ejerce la fuerza de la gravedad. El agua se filtra a pesar de los diques y muros de contenci\u00f3n. El agua se escapa por grietas y resquicios. \u00bfC\u00f3mo afectan las diferentes fiscalidades a nivel global a la EBC? \u00bfEs l\u00f3gico que en Europa tengamos una misma moneda, pero diferentes fiscalidades? \u00bfSer\u00eda factible o una utop\u00eda conseguir una fiscalidad igual para todos los pa\u00edses europeos?<\/em><\/h6>\n
C.F.: Una pol\u00edtica fiscal com\u00fan es igual de ut\u00f3pico o realista que la creaci\u00f3n de una moneda com\u00fan. La no combinaci\u00f3n de una pol\u00edtica monetaria com\u00fan con una pol\u00edtica fiscal com\u00fan ha sido un grave error de construcci\u00f3n del euro. Se podr\u00eda reparar, pero los gobiernos no parecen estar dispuestos a ello. Si se hubiese dejado votar a los ciudadanos entre las opciones: Quer\u00e9is a) una moneda com\u00fan con aquellas partes de la pol\u00edtica fiscal com\u00fan que si no est\u00e1n sujetas a la competencia fiscal (los cinco siguientes: tipo m\u00e1ximo del IRPF, impuestos sobre las rentas del capital, impuesto sobre el beneficio de sociedades, impuesto sobre el patrimonio e IVA) o b) una moneda com\u00fan con competencia fiscal y todas sus consecuencias negativas \u2013 seguro que en ning\u00fan pa\u00eds los ciudadanos habr\u00edan apostado por la segunda alternativa.<\/h6>\n
EBC prev\u00e9 decisiones democr\u00e1ticas \u00ab soberanas \u00bb sobre las piedras angulares de la pol\u00edtica. Una de ellas es la vinculaci\u00f3n de la libre circulaci\u00f3n de capitales a la cooperaci\u00f3n fiscal. As\u00ed, se podr\u00eda, t\u00e9cnicamente dicho, poner coto final a la competencia fiscal, la fuga del capital y los para\u00edsos fiscales. Las sociedades democr\u00e1ticas ser\u00edan entonces tan ricas como realmente son, porque terminar\u00edan las injusticias actuales en cuanto a la tributaci\u00f3n del capital.<\/h6>\n
\u00a0A MODO DE CONCLUSI\u00d3N…<\/h6>\n
F.H.: Un navegante, comerciante, cuya nacionalidad no est\u00e1 clara a\u00fan, parti\u00f3 en 1492 desde un puerto mar\u00edtimo andaluz guiado por una idea diferente, por tener una visi\u00f3n alternativa del mundo, por ser capaz de ver otros caminos, otras direcciones, por no seguir la ruta oficial. El camino que se presentaba como irrealizable o como una locura, lo llev\u00f3 a descubrir un nuevo continente y revolucionar as\u00ed la Historia. \u00bfQu\u00e9 hubiese cambiado si en lugar de partir de un puerto espa\u00f1ol hubiese partido de un puerto alem\u00e1n o franc\u00e9s? \u00bfSer\u00eda hoy el franc\u00e9s o el alem\u00e1n el idioma del pa\u00eds m\u00e1s poderoso del mundo? \u00bfY si hubiera partido desde Lisboa o Atenas? \u00bfSer\u00eda el griego o el portugu\u00e9s el idioma del pa\u00eds m\u00e1s poderoso del mundo? \u00bfQu\u00e9 diferencias cree que hay en la visi\u00f3n que tienen de la EBC en la Europa centro-norte y en la Europa del sur?<\/em><\/h6>\n
Si pudiese elegir, preferir\u00eda que no hubiese salido de ning\u00fan lado. Y que todo el mundo tuviese que aprender un idioma global artificial y creativo: igualdad de oportunidades. La buena noticia es que tanto los valores sobre los cuales se cimienta la EBC como el propio bien com\u00fan, como m\u00e1ximo valor, existen en forma m\u00e1s o menos igual en todas las culturas: son universales. En Am\u00e9rica Latina se conoce el buen vivir, en \u00c1frica el Ubunto, y si uno no sabe que la EBC naci\u00f3 en Europa podr\u00eda considerarse genuinamente budista. Existe una \u00e9tica humana global que se debe al simple hecho de que todos pertenecemos a la misma especie y tenemos las mismas necesidades b\u00e1sicas. Esa es la buena noticia que promete un gran futuro para la Econom\u00eda del Bien Com\u00fan.<\/h6>\n
F.H.: A lo largo de la Historia muchas personas han intentado eliminar las diferencias, las desigualdades abogando por el bien com\u00fan. Desde el revolucionario de Nazaret que dijo que nos quisi\u00e9semos todos como hermanos hasta el indio que consigui\u00f3 pac\u00edficamente la independencia de un pueblo maltratado pasando por las mujeres que lucharon por su igualdad o aquellos que consiguieron abolir la esclavitud. Sin embargo, hoy en d\u00eda parece que sigue imperando el ego\u00edsmo y muchas personas est\u00e1n convencidas de que es as\u00ed y no se puede evitar. \u00bfCree usted que el ser humano es bueno por naturaleza? \u00bfEs la sociedad la que lo corrompe o es la que lo empuja a buscar el bien com\u00fan?<\/em><\/h6>\n
C.F.: La naturaleza del ser humano nos brinda total libertad de ser crueles o cari\u00f1osos. Tenemos la posibilidad de ser buenos y malos. Cient\u00edficamente est\u00e1 probado que no hay ninguna necesidad de ser malo que nos va mejor cuando somos buenos y cari\u00f1osos y cooperativos. De ah\u00ed que la cuesti\u00f3n no es tanto sobre la naturaleza del ser humano, sino qu\u00e9 comportamientos se incentivan y cu\u00e1les se desincentivan. En el capitalismo, se incentivan las deficiencias humanas desde el ego\u00edsmo hasta la competencia, siendo estos los valores rectores. En la econom\u00eda del bien com\u00fan, a diferencia, se incentivan los valores relacionales (respeto, empat\u00eda, tolerancia, cooperaci\u00f3n y compartir) as\u00ed como los valores constitucionales desde la dignidad hasta la democracia. En cuanto a la cuesti\u00f3n si tienen que ser las personas o la sociedad, tambi\u00e9n hay claridad cient\u00edfica: tienen que ser ambas. Es imprescindible que un grupo pionero vaya adelante motivado de forma intr\u00ednseca (se llama \u00e9tica individual), pero si las leyes no siguen para apoyar y promover estos comportamientos \u00e9ticos, nunca pueden convertirse en el patr\u00f3n general. En otras palabras, dentro de un orden capitalista legal, una econom\u00eda del bien com\u00fan nunca puede desenvolverse y florecer a gran escala.<\/h6>\n
En cuanto a la limitaci\u00f3n de la desigualdad, hemos desarrollado mecanismos inteligentes para debatir y decidirlo democr\u00e1ticamente. El punto de partida es la cuesti\u00f3n si queremos \u2013 el pueblo soberano \u2013 la desigualdad. El segundo paso son propuestas distintas, por ejemplo: los ingresos m\u00e1ximos pueden llegar a ser hasta tres, cinco, diez, veinte, cincuenta o cien veces los ingresos m\u00ednimos. Y otras propuestas. Tercero, se vota la resistencia contra todas las propuestas. Hasta la fecha, en 25 pa\u00edses desde Suecia hasta Chile, incluyendo Gran Breta\u00f1a y EE UU, el factor m\u00e1ximo de 10 gan\u00f3 en el 90 por cien de las votaciones. La idea de la EBC es que se organicen procesos constituyentes desde abajo \u2013 el nivel municipal \u2013 en los cuales se trabajan las 20 piedras angulares del sistema econ\u00f3mico: Objetivo superpuesto de las actividades econ\u00f3micas, medici\u00f3n de \u00e9xito (balance del bien com\u00fan), incentivar deficiencias o virtudes, cooperaci\u00f3n o competencia, limitaci\u00f3n de la desigualdad, cr\u00e9dito real o especulativo etc. El resultado final ser\u00e1 la parte econ\u00f3mica de la constituci\u00f3n o del Tratado Europeo. \u00abDemocracia soberana\u00bb quiere decir que la instancia soberana \u2013 el conjunto de los ciudadanos \u2013 tiene el derecho exclusivo de cambiar la constituci\u00f3n. Sus representantes en los parlamentos y gobiernos est\u00e1n obligados, igual que hoy, de implementar el contenido de la constituci\u00f3n, que vendr\u00e1 de los citoyens<\/em> y citoyennes.<\/em><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Profesor de econom\u00eda en la Universidad de Viena, Christian Felber, es el propulsor de un nuevo modelo econ\u00f3mico: la econom\u00eda del bien com\u00fan. El dinero deja de ser un fin para convertirse en un medio, la competitividad es sustituida por la cooperaci\u00f3n, los valores de las relaciones humanas est\u00e1n por encima de la avaricia y el ego\u00edsmo, el pueblo soberano es el que se gobierna en una democracia directa y participativa. Puede parecer ut\u00f3pico, pero no lo es ya que unas 300 empresas ya se inscriben en la nueva teor\u00eda: limitaci\u00f3n salarial m\u00ednima digna, pero tambi\u00e9n m\u00e1xima, el salario m\u00e1ximo dentro de una empresa podr\u00e1 ser hasta diez veces mayor que el m\u00ednimo; limitaci\u00f3n a las herencias; respeto al medio ambiente; beneficios repartidos entre trabajadores y no entre meros accionistas; desaparici\u00f3n de los oligopolios, las sociedades an\u00f3nimas y la especulaci\u00f3n. En la econom\u00eda del bien com\u00fan, aplicable tambi\u00e9n al \u00e1mbito pol\u00edtico, las personas colaboran entre ellas ayud\u00e1ndose del dinero, pero no con el objetivo de acumularlo, sino de ser felices.<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":107,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[7,12],"tags":[9,10,11],"class_list":["post-97","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia","category-entrevistas","tag-christian-felber","tag-economia-del-bien-comun","tag-pueblo-soberano"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97"}],"version-history":[{"count":11,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":188,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions\/188"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/media\/107"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}