![\"\"](\"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2023\/06\/Copie-15-de-F1020016r-1.jpg\")
<\/a>Susan Sontag en Sarajevo<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Sarajevo, Susan Sontag hizo una pregunta sobre la civilizaci\u00f3n y la barbarie en Europa, la cual repetimos los cuatro, una banda de extra\u00f1os escritores viajeros, que llevaban cascos militares y chalecos antibalas. Al llegar al aeropuerto de Sarajevo en una aeronave de transporte militar, rodeados de altas fortificaciones, ametralladoras y alambre de espino, nos dio la bienvenida el ir\u00f3nico letrero del transporte a\u00e9reo de Unprofor: Maybe Airlines<\/em>. Y, en el estrecho trozo de tierra que ten\u00edamos que cruzar para abandonar el aeropuerto, las fuerzas de paz francesas hab\u00edan puesto una se\u00f1al callejera directamente tra\u00edda desde Par\u00eds: Champs-Elys\u00e9es<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Mientras la tragedia de la gente muriendo entre disparos y bombardeos se revelaba, sumidos en la privaci\u00f3n y al borde de la inanici\u00f3n, el deseo de supervivencia se sustentaba en un humor bastante negro y en la esperanza de que Europa, el faro de la civilizaci\u00f3n, acudiera al rescate. \u00bfEsperando a Godot? Un taxista que hab\u00eda adquirido la habilidad de sortear las calles amenazadas por francotiradores me dijo que de d\u00eda conduc\u00eda el taxi y que las noches las pasaba agazapado con su rifle en las l\u00edneas defensivas arriba de la ciudad. \u201cAll\u00ed espero a mi Godot\u201d, bromeaba.<\/p>\n\n\n\n Susan Sontag, quien vino a Sarajevo desde Nueva York, pudo comprender mejor c\u00f3mo los maravillosos avances sociales y culturales de Europa se entrelazaban con delirios nacionalistas e ideol\u00f3gicos incre\u00edblemente brutales y que tuvieron lugar en el turbulento siglo que se inici\u00f3 en 1914 con el atentado en Sarajevo. Quiz\u00e1s lo entendi\u00f3 mejor que muchos europeos. Y veo que t\u00fa tambi\u00e9n lo entiendes muy bien, Arnon. Por supuesto que lo entiendes, eres escritor, y tu trabajo es hablar sobre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, que, como la civilizaci\u00f3n y la barbarie, no habitan s\u00f3lo en una naci\u00f3n, sino a menudo en una persona. Pero me temo que muchos, quiz\u00e1s la mayor\u00eda de los europeos, tienden al prejuicio y la simplificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Las tribus de Europa<\/strong><\/p>\n\n\n\n En febrero de 1993 me invitaron a Par\u00eds para asistir a un debate\u2026 des \u00e9crivains, des intellectuels, des politiques, des plasticiens, venus de toute l’Europe<\/em>… como pon\u00eda en la invitaci\u00f3n. El debate tratar\u00eda sobre los cambios tan importantes que hab\u00eda habido en Europa tras las violentas agitaciones pol\u00edticas y sociales en Europa del Este, la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, el derrumbe de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la guerra en Yugoslavia. Cuando llegu\u00e9 al Palais de Chaillot, hab\u00edan desplegado un enorme cartel con la silueta de la torre Eiffel de fondo frente a las grandes ventanas. En \u00e9l se le\u00eda: \u201cLes tribus ou l’Europe?<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfLas tribus o Europa? Inmediatamente me di cuenta de que me hab\u00edan invitado al evento en calidad de representante de la parte tribal de Europa. Por lo visto, para los organizadores de este gran debate, la desintegraci\u00f3n social y econ\u00f3mica de las sociedades comunistas tras revoluciones callejeras, el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y la desintegraci\u00f3n de Yugoslavia (donde hab\u00eda intensos problemas nacionalistas y religiosos) no era m\u00e1s que un enga\u00f1oso camino hacia las sociedades tribales \u2013 a la barbarie. Un fil\u00f3sofo franc\u00e9s y un ensayista polaco se opusieron a esta simplificaci\u00f3n desde el principio. Sin embargo, el debate que sigui\u00f3 desencaden\u00f3 muchas palabras de esperanza por una Europa unida y tolerante, de solidaridad y derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n Sencillamente no pude quitarme de la cabeza esas palabras en el Palais de Chaillot; me vinieron como un flash<\/em>, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, al comienzo del nuevo siglo y milenio, cuando el big bang<\/em> tambi\u00e9n trajo consigo una unificaci\u00f3n formal, o tal vez deber\u00eda decir la incorporaci\u00f3n de los pa\u00edses de Europa del Este a Occidente. Suelo pensar que este proceso no consigui\u00f3 aportar conocimiento sobre c\u00f3mo viv\u00eda de verdad la gente de Europa del Este. Alguien que haya vivido una gran parte de su vida en Lyon o en Gante, por ejemplo, tiene una experiencia vital diferente a la de quien ha vivido en Praga o Vilna. La vida bajo dictaduras comunistas, con sus pomposas ilusiones de igualdad social, era completamente distinta a la vida bajo la democracia parlamentaria y el capitalismo. Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, el Muro de Berl\u00edn sigue en el recuerdo de muchos europeos.<\/p>\n\n\n\n Se\u00f1alando a la sociedad del Este<\/strong><\/p>\n\n\n\n Czes\u0142aw Mi\u0142osz habla claramente sobre esto. Como dice en su libro Native Realm (Rodzinna Europa)<\/em>: La manzana podrida de la tierra es peque\u00f1a y no hay m\u00e1s huecos en ella. Pero basta con llegar aqu\u00ed, a Europa, desde alguna de sus regiones del Este o del Sur, donde los viajeros casi nunca van, y ya eres un reci\u00e9n llegado del Septentri\u00f3n, de donde s\u00f3lo saben que hace fr\u00edo. Mucha gente en Occidente a\u00fan cree que su dedo \u00edndice tiene que se\u00f1alar a la sociedad de Europa del Este, como para darle lecciones de democracia y derecho. En el Este, sin embargo, hay mucha gente cuyas grandes expectativas se truncaron en cuanto se dieron cuenta de que la incorporaci\u00f3n a la Uni\u00f3n Europea no iba a cambiar sus vidas, no iban a pasar de la miseria a la prosperidad de la noche a la ma\u00f1ana. Durante a\u00f1os, crecieron con la utop\u00eda de un comunismo que nunca llegaba a materializarse.<\/p>\n\n\n\n Cuando la utop\u00eda finalmente se derrumb\u00f3, se agarraron inmediatamente a otra idea ut\u00f3pica: Europa. Prosperidad, democracia, el valle del para\u00edso: todo llegar\u00e1 solo. Pero nada llega solo. Una vez dije en un debate: \u201cso\u00f1amos con la democracia, pero nos despertamos en el capitalismo\u201d, \u2013 y de una forma despiadada, ya que todas las sociedades de Europa del Este tuvieron que lidiar con problemas de transici\u00f3n: privatizaci\u00f3n, divisiones sociales o la influencia de grupos de nouveaux riches<\/em> en la pol\u00edtica, los medios de comunicaci\u00f3n y otros \u00e1mbitos de la vida.<\/p>\n\n\n\n En Alemania, que tan bien conoces y tanto aprecias, incluso hoy en d\u00eda, a una persona que vivi\u00f3 en la RDA la llaman \u201cOssi\u201d, lo que implica algo diferente, y no necesariamente bueno, respecto a alguien que viv\u00eda en la parte occidental y a quien se llama \u201cWessi\u201d. Quiz\u00e1s, Arnon, a alguno le pueda sorprender tu cari\u00f1o hacia los alemanes, especialmente a quien viene de una parte del mundo que, para ser suaves, ha tenido una mala experiencia con ellos en el pasado. Pero te entiendo hasta cierto punto.<\/p>\n\n\n\n Saber qu\u00e9 no es<\/em> la democracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1s los alemanes son ahora los que mejor entienden la idea europea. Quien quiera entender Europa debe visitar los museos del siglo XX en Berl\u00edn o hablar con alemanes cultos que, debido a su experiencia de vivir bajo dos dictaduras, han superado las locuras nacionalistas e ideol\u00f3gicas. Heiner M\u00fcller lo describe muy bien en su autobiograf\u00eda, que subtitul\u00f3 \u201cLa vida en dos dictaduras\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, es una buena idea adquirir al menos un poco de conocimiento de la historia para contemplar el futuro. S\u00f3lo cuando sabemos qu\u00e9 no es<\/em> la democracia podemos entender plenamente lo que es o deber\u00eda ser la democracia.<\/p>\n\n\n\n Como escritores, preferir\u00edamos que la gente se interesara por nuestra literatura m\u00e1s que por nuestras intervenciones p\u00fablicas sobre cuestiones sociales. A veces esto es sencillamente imposible. Durante la guerra de Yugoslavia, se public\u00f3 mi primera traducci\u00f3n importante en alem\u00e1n (y, por casualidad, tambi\u00e9n en neerland\u00e9s poco despu\u00e9s como De galeislaaf<\/em>, 1995), la novela The Galley Slave<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 emoci\u00f3n para un escritor relativamente joven! El libro ten\u00eda un dise\u00f1o muy bonito, y el autor hab\u00eda preparado algunas amables palabras para decir en una entrevista \u2013 si es que a alguien le interesaba, como as\u00ed lo esperaba yo.<\/p>\n\n\n\n En la feria del libro de Frankfurt, todos los focos y las c\u00e1maras de televisi\u00f3n apuntaban a la caseta de un editor austriaco que tambi\u00e9n publicaba libros de autores serbios y croatas, que explicaban nuestras opiniones sobre la guerra\u2026 Apenas nadie hizo caso a mi bonito libro, tirado en la mesa. Por la noche, cuando los editores estaban recogiendo sus casetas y las luces se apagaban, una reportera de una radio alemana vino a verme. \u201cSe\u00f1ora\u201d, dije. \u201c\u00bfPodr\u00eda, si no le importa, preguntarme algo sobre esta novela que acabo de publicar?\u201d. La mujer sonri\u00f3 amablemente. \u201cPor supuesto\u201d, dijo, \u201cd\u00edgame\u201d. Y habl\u00e9 durante algunos minutos. \u201cMuy bien\u201d, dijo, \u201cpero me gustar\u00eda preguntarle: \u201c\u00bffue Eslovenia, al separarse, la causante de la guerra en Yugoslavia?\u201d.<\/p>\n\n\n\n El futuro como una lista de deseos<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfEn qu\u00e9 punto dejamos de ser artistas y nos convertimos \u2013 quiz\u00e1s esto es algo m\u00e1s original \u2013 en explicadores de situaciones sociales y pol\u00edticas? Creo que nuestros libros muchas veces pueden proporcionar un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo de las circunstancias sociales y las falacias humanas que han provocado las grandes crisis \u2013 suponiendo que alguien los lea, claro.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEl futuro? Podr\u00eda ser una simple lista de deseos. De momento, est\u00e1 bien saber por qu\u00e9 y c\u00f3mo hemos llegado a la Europa que tenemos. De momento, est\u00e1 bien saber que hemos llegado a este punto a trav\u00e9s de las majestuosas cumbres de la civilizaci\u00f3n y los abismos m\u00e1s profundos de la barbarie. Est\u00e1 bien saber que, al menos en mi opini\u00f3n, la Ilustraci\u00f3n fue el punto de inflexi\u00f3n que otorg\u00f3 a las sociedades europeas los postulados culturales y sociales m\u00e1s importantes que hoy en d\u00eda nos permiten hablar de democracia liberal, apertura, solidaridad y tolerancia.<\/p>\n\n\n\n Seguramente, la Europa de ma\u00f1ana no ser\u00e1 la Europa de hoy. Vienen generaciones que est\u00e1n ampliando los horizontes para entender al \u201cotro\u201d y la \u201cinclusividad\u201d, sea lo que sea. Por supuesto, \u00bfqui\u00e9n puede entender eso mejor que el escritor? Pero en fue la Ilustraci\u00f3n, junto con los derechos humanos, cuando se instaur\u00f3 un marco y restricciones para lo que vendr\u00eda, por ejemplo, la democracia liberal de hoy. No es un espacio sin l\u00edmites para la experimentaci\u00f3n social arbitraria, sino que consiste en la ley, el laicismo, la libertad de expresi\u00f3n, y, por lo tanto, tambi\u00e9n en una serie de reglas que hagan la convivencia soportable. Y estos factores tendr\u00e1n que respetarse tambi\u00e9n en el futuro, si no queremos vernos envueltos de nuevo, como ya ha pasado tantas veces en la historia de Europa, en experimentos sociales violentos en los que nos lanzamos al cuello unos de otros.<\/p>\n\n\n\n Cuando sintamos la tentaci\u00f3n de hablar sobre la vieja, cansada Europa, sobre los laberintos en ocasiones sin sentido de la burocracia europea, sobre ego\u00edsmo e intolerancia, cuando los pensadores enfadados prevean el declive de Europa, recordemos por qu\u00e9, a\u00fan con todo, tanta gente m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras, quiere vivir aqu\u00ed. Preguntemos a los ucranianos por qu\u00e9 est\u00e1n dispuestos a luchar por una vida as\u00ed. \u00bfEs posible que la idea de los valores europeos sea m\u00e1s visible y se entienda mejor en sociedades m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras que en la propia Europa?<\/p>\n\n\n\n El alma de Europa<\/strong><\/p>\n\n\n\n Uno de los arquitectos de la Europa pragm\u00e1tica que tenemos hoy, y en la que nos sentimos relativamente c\u00f3modos, y la que tanta gente m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras encuentra tan atractiva, fue Jacques Delors, el arquitecto de la integraci\u00f3n europea. Delors vio, a principios de los a\u00f1os 90, que la simple unificaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica no bastaba para que se mantuviera en el tiempo. Como asustado por su propio pragmatismo, grit\u00f3 que Europa necesitaba su \u201calma\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hasta para un escritor, la noci\u00f3n de \u201calma de Europa\u201d suena algo a ficci\u00f3n. Pero, \u00bfno es el arte, especialmente el arte literario, a menudo cr\u00edtico, ambiguo, indeciso, inc\u00f3modo, la verdadera alma europea, la que refleja lo que ocurre en cada alma: momentos de alegr\u00eda y de tristeza, euforia y desesperaci\u00f3n, momentos de amor propio, pero tambi\u00e9n de mala conciencia, que se abalanzan sobre nosotros de madrugada por nuestras acciones?<\/p>\n\n\n\n Ni que decir tiene, no presento nuestros libros como manuales de comprensi\u00f3n y tolerancia. \u201cTodo arte es bastante in\u00fatil\u201d, como dec\u00eda Oscar Wilde con su estilo sarc\u00e1stico. Sin embargo, imagino humildemente que nuestros libros pueden, a su manera, responder a la pregunta sobre qui\u00e9nes somos, de d\u00f3nde venimos y a d\u00f3nde vamos, para aquellos que deseen leerlos. Como individuos y como comunidad en toda su diversidad.<\/p>\n\n\n\n Un abrazo, Arnon, nos vemos pronto en Amsterdam.<\/p>\n\n\n\n Drago Jan\u010dar<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Esta carta forma parte de <\/em>Letters on Democracy<\/a>, un proyecto del 4\u00ba Foro sobre la cultura en Europa<\/a>, en junio de 2023 en \u00c1msterdam. Organizado por De Balie, el Foro se centra en el significado y el futuro de la democracia en Europa y re\u00fane a artistas, activistas e intelectuales para explorar la democracia como expresi\u00f3n cultural m\u00e1s que pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n\n\n\n En <\/em>Letters on Democracy, cinco escritores reflexionan sobre el futuro de Europa en una cadena de cinco cartas iniciada por Arnon Grunberg. Los escritores \u2013 Arnon Grunberg, Drago Jan\u010dar, Lana Basta\u0161i\u0107, Oksana Zabuzhko y Kamel Daoud \u2013 se re\u00fanen durante el Foro, en el marco de una conversaci\u00f3n sobre la Europa que nos espera y el papel de los escritores en esta.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Javier Herrero Gonz\u00e1lez<\/em><\/p>\n\n\n\n Texto de los pies de foto por G\u00e9rard Wormser<\/em><\/p>\n\n\n\n Publicado en colaboraci\u00f3n con Voxeurop<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Querido Arnon, Gracias por recordar en estos tiempos de incertidumbre cierta guerra de hace mucho tiempo y a la gente de Sarajevo, quienes a menudo sintieron que Europa y el mundo les olvid\u00f3 durante muchos a\u00f1os de asedio. Ahora parece que con Ucrania es distinto, parece haber mucha m\u00e1s solidaridad. Sin embargo, corresponde a la … Continuer la lecture de Carta sobre la democracia, por Drago Jan\u010dar<\/span> <\/a><\/a><\/a><\/a>