En cualquier caso, Europa debe estar en nuestros corazones, al menos lo bastante cerca, ya que todos estuvimos de acuerdo en participar en un foro sobre Europa y el futuro de la democracia. No hace falta ser un c\u00ednico para suspirar discretamente y preguntarse: \u00bfotra vez? \u00bfEl d\u00eda de la marmota? Y, aunque todos tenemos diferentes edades y or\u00edgenes, imagino que todos hab\u00e9is participado en varios eventos diferentes donde los participantes tienen que hablar m\u00e1s o menos sobre este mismo tema.<\/p>\n\n\n\n La fragilidad de la democracia liberal se da por hecha, es posible que la democracia liberal sea ahora algo m\u00e1s fr\u00e1gil de lo que era, pongamos, en 1990, pero siempre ha sido fr\u00e1gil. Y la respuesta a la pregunta sobre c\u00f3mo de fr\u00e1gil y amenazada est\u00e1 la democracia liberal depende siempre del tiempo y el lugar. Digo esto como universalista reticente. Despu\u00e9s de todo, los primeros a\u00f1os de los noventa tambi\u00e9n fueron la \u00e9poca de la guerra en Yugoslavia que ya ha desaparecido pr\u00e1cticamente del inconsciente colectivo, al menos fuera de la antigua Yugoslavia. En Sarajevo, en 1993, la fragilidad de la democracia se tuvo que vivir de otra forma que en Par\u00eds, Londres o Mil\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Como todos sab\u00e9is, en 1993, Susan Sontag fue a Sarajevo, una ciudad entonces bajo asedio, para dirigir Esperando a Godot<\/em>. Escribi\u00f3 que ya hab\u00eda estado antes en Sarajevo y que la gente de all\u00ed le dijo: \u201cSomos parte de Europa. Somos la gente de la antigua Yugoslavia que defiende los valores europeos: laicismo, tolerancia religiosa y multietnicidad. \u00bfC\u00f3mo puede el resto de Europa dejar que nos pase esto?\u201d.<\/p>\n\n\n\n Sontag respondi\u00f3 que \u201cEuropa es y siempre ser\u00e1 un lugar para la barbarie tanto como lo es para la civilizaci\u00f3n, no quer\u00edan o\u00edrlo. Unos meses despu\u00e9s nadie discutir\u00eda tal afirmaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Adorno afirm\u00f3 que la barbarie se inscribe dentro del principio de civilizaci\u00f3n. Podemos debatir lo que Adorno quiso decir exactamente, pero tambi\u00e9n podemos simplemente llegar a la conclusi\u00f3n de que toda civilizaci\u00f3n necesitar\u00e1 b\u00e1rbaros, fuera de sus l\u00edmites o dentro de su comunidad, para distinguirse de lo que a\u00fan no est\u00e1 civilizado. No soy para nada un ac\u00e9rrimo conservador, pero dudo que, si los humanos pudi\u00e9ramos vivir sin un enemigo, fuera posible conformar una identidad colectiva sin enemigos reales o fantas\u00edas sobre enemigos percibidos.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n me pregunto si treinta a\u00f1os despu\u00e9s del viaje de Sontag a Sarajevo podemos seguir afirmando que el laicismo, la tolerancia religiosa y la multietnicidad son valores europeos. De no ser as\u00ed, propongo que no perdamos mucho tiempo lament\u00e1ndonos. La realidad no cumpli\u00f3 nuestras expectativas, quiz\u00e1s Europa nos haya decepcionado. Pero sigamos avanzando. La decepci\u00f3n respecto al presente es tan com\u00fan como la glorificaci\u00f3n de un casi siempre m\u00edtico pasado. La otra cara de la moneda es la tendencia a ver el pasado, preferiblemente el de cada uno, como una serie de cr\u00edmenes y fechor\u00edas que deben juzgarse. Estoy muy a favor, y qui\u00e9n no, de un an\u00e1lisis hist\u00f3rico tan meticuloso e imparcial como sea posible \u2013 obviamente, un an\u00e1lisis hist\u00f3rico neutral es imposible, lo s\u00e9. La tendencia a ver la historia como un ejercicio de juicio es enemiga del entendimiento y del an\u00e1lisis. En ocasiones, no podemos evitar juzgar el pasado para corregir un estado de las cosas en el presente. Pero est\u00e1 claro que existe una zona gris de actos, sin negar que hay v\u00edctimas y verdugos, donde la moralidad y las decisiones de la gente no siempre est\u00e1n claras. No estoy seguro de c\u00f3mo actuar\u00eda en las condiciones extremas de una guerra o una persecuci\u00f3n. Desde que llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que soy un pecador promedio \u2013 no soy nada religioso, pero las palabras \u201cpecador promedio\u201d resumen bien esta zona gris \u2013 mis expectativas respecto a m\u00ed mismo en esas circunstancias no son muy grandes.<\/p>\n\n\n\n Un amigo me dice cada vez que cenamos que un pecador necesita un futuro y un santo un pasado. Espero que estemos de acuerdo en que todos necesitamos un futuro. La pregunta es: \u00bfqu\u00e9 tipo de futuro necesitamos? \u00bfY para qui\u00e9n? \u00bfDebemos incluir a otros animales en nuestros planes? \u00bfLos burros de Europa tambi\u00e9n son europeos?<\/p>\n\n\n\n El poeta y dramaturgo alem\u00e1n Friedrich Schiller escribi\u00f3 \u201cDeutschland? Aber wo liegt es? Ich wei\u00df das Land nicht zu finden; \/ Wo das gelehrte beginnt, h\u00f6rt das politische auf\u201d. En cualquier caso, la pregunta de Schiller se aplica tambi\u00e9n a Europa. Alemania ha encontrado sus fronteras, al menos por ahora, pero Europa a\u00fan est\u00e1 ocupada descubriendo d\u00f3nde termina. Los brit\u00e1nicos quer\u00edan ser europeos fuera de concurso, y ahora muchos de ellos est\u00e1n algo decepcionados con ese estatus. Los brit\u00e1nicos ya han sido suficientemente ridiculizados, y son maestros en re\u00edrse de s\u00ed mismos, al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEs Europa la historia de Europa? \u00bfHay una historia com\u00fan? \u00bfCu\u00e1nta historia necesitamos para forjar nuestro futuro? \u00bfNecesitamos otra utop\u00eda? \u00bfO debemos, habi\u00e9ndonos vuelto m\u00e1s tristes y sabios tras tantas utop\u00edas fallidas, tratar de encontrar algo de felicidad en la imperfecci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n No es aconsejable convertirse en prisionero de la historia, o en prisionero de los mitos y leyendas que muchas veces acompa\u00f1an al relato hist\u00f3rico. Cuando el conservadurismo y el tradicionalismo se permiten convertirse en dichos prisioneros, es cuando empieza a tomar forma su faceta m\u00e1s fea e intolerante.<\/p>\n\n\n\n La posibilidad de escapar, para m\u00ed esa es la esencia de lo que significa ser un mortal, un ser humano, como queramos llamarlo. Escapar es posible, a veces inevitable; a veces la huida ser\u00e1 aplaudida, otras el escapista ser\u00e1 catalogado de cobarde, pero eso es para m\u00ed menos importante.<\/p>\n\n\n\n Si quiero defender la democracia liberal, y creedme que quiero hacerlo (que quiera morir por ello ya es otro tema), para m\u00ed eso implica ser capaz de vivir con gente que no siente ning\u00fan tipo de admiraci\u00f3n por este sistema pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n No creo que la decencia signifique querer defender la democracia liberal, eso ser\u00eda una falta total de imaginaci\u00f3n e ir\u00eda en contra del esp\u00edritu de la libertad. Ni siquiera estoy seguro de que hablemos de lo mismo al usar las palabras \u201cdemocracia liberal\u201d.<\/p>\n\n\n\n Dir\u00eda que es arrogante asumir que, porque somos autores, por nombrar uno de nuestros m\u00e1s peque\u00f1os comportamientos comunes, debemos suscribir las mismas opiniones, debemos tener una serie de creencias que nos unen.<\/p>\n\n\n\n Para m\u00ed, la democracia liberal implica que puedo vivir con gente a la que le apasionan cosas que yo odio, que puedo incluso cenar con ellos. Exagerando un poco, esto significa que puedo vivir con gente que quiere matarme. Mientras se abstengan de hacerlo, no tengo ning\u00fan problema en especial con sus deseos. Tienen derecho a tener sus fantas\u00edas y sus aficiones, siempre y cuando respeten la ley. Y esta es para m\u00ed otra caracter\u00edstica de la democracia liberal, que puedo sentirme protegido por la ley, que no tengo que tomarme la justicia por mi mano ni sobornar a polic\u00edas, jueces y fiscales.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n puedo vivir con gente que tiene ideales pol\u00edticos que considero peligrosos, repugnantes y probablemente inmorales. No hay una autoridad central que nos diga qu\u00e9 pensar y qu\u00e9 no, a qui\u00e9n admirar y a qui\u00e9n no, a qui\u00e9n creer y a qui\u00e9n no. Este es el sistema del que hablo.<\/p>\n\n\n\n Mud\u00e1ndome a Nueva York me volv\u00ed europeo. Probablemente es m\u00e1s f\u00e1cil ser europeo cuando no se vive en Europa.<\/p>\n\n\n\n Europa tambi\u00e9n es un anhelo, una tierra prometida en la distancia. En cuanto pones un pie en la tierra prometida, te olvidas de la promesa.<\/p>\n\n\n\n Ni que decir tiene que hay muchas tentaciones. La oscuridad est\u00e1 all\u00ed. Alg\u00fan fil\u00f3sofo \u2013 os lo promet\u00ed, no m\u00e1s nombres \u2013 dijo que la libertad es extra\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Pero la tentaci\u00f3n no es una autoridad con un servicio secreto y un ej\u00e9rcito para inculcar por la fuerza una serie de creencias a sus ciudadanos. Puede que vivamos bajo el yugo del mercantilismo \u2013 \u00bftiene la novela un futuro econ\u00f3mico, o debemos excluir el dinero de la ecuaci\u00f3n de una vez por todas para que el artista s\u00f3lo necesite a un mecenas rico? \u2013 pero no es lo mismo que un r\u00e9gimen brutal. Tan s\u00f3lo pensad en Ir\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n Si me creyera un misionero cuya tarea es convertir a los dem\u00e1s para que sigan mis creencias, mi manera de ver el mundo, mis problemas, mis ideas sobre la justicia, no me estar\u00eda tomando la libertad en serio. Un escritor quiz\u00e1s tenga una visi\u00f3n del mundo (probablemente), y a menudo la usa para atraer a los lectores hacia el mundo a trav\u00e9s de sus ojos, pero eso no es lo mismo que convertir a alguien activamente. Lo que me molesta de muchas conversaciones y algunos de mis contempor\u00e1neos, algunos de mis mejores amigos, es que no pueden parar de convertir a los dem\u00e1s. Haz lo correcto. Cree lo correcto. Di lo correcto. No me hice escritor para vivir la vida o la vida intelectual de un boy scout<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEs Europa algo m\u00e1s que mera geograf\u00eda? Y si es as\u00ed, \u00bfC\u00f3mo definimos ese m\u00e1s, podemos ponernos de acuerdo en valores sin volverlos tan gen\u00e9ricos que se haga evidente que se han formulado s\u00f3lo para no ofender a nadie?<\/p>\n\n\n\n El escritor siempre ha estado ah\u00ed para ofender a la gente, pero no s\u00f3lo porque s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Lo que espero de un escritor es que trabaje duro para ser lo m\u00e1s honesto posible, y la honestidad y el caer bien no siempre van de la mano.<\/p>\n\n\n\n Por un lado, me encantar\u00eda agradar, porque me encantar\u00eda que tambi\u00e9n me recordasen como simp\u00e1tico a tiempo parcial, pero, por otro, no quiero traicionar a nuestra profesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n A la gente que nos invit\u00f3, a la gente que nos pag\u00f3, a nuestros lectores puede que no les guste lo que tenemos que decir. En el peor de los casos, siempre podemos pedir perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Deseando veros en \u00c1msterdam,<\/p>\n\n\n\n Un abrazo,<\/p>\n\n\n\n Arnon Grunberg<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Esta carta forma parte de <\/em>Letters on Democracy<\/a>, un proyecto del 4\u00ba Foro sobre la cultura en Europa<\/a>, en junio de 2023 en \u00c1msterdam. Organizado por De Balie, el Foro se centra en el significado y el futuro de la democracia en Europa y re\u00fane a artistas, activistas e intelectuales para explorar la democracia como expresi\u00f3n cultural m\u00e1s que pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n\n\n\n En <\/em>Letters on Democracy, cinco escritores reflexionan sobre el futuro de Europa en una cadena de cinco cartas iniciada por Arnon Grunberg. Los escritores \u2013 Arnon Grunberg, Drago Jan\u010dar, Lana Basta\u0161i\u0107, Oksana Zabuzhko y Kamel Daoud \u2013 se re\u00fanen durante el Foro, en el marco de una conversaci\u00f3n sobre la Europa que nos espera y el papel de los escritores en esta.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n de Javier Herrero Gonz\u00e1lez<\/em><\/p>\n\n\n\n Texto de los pies de foto por G\u00e9rard Wormser<\/em><\/p>\n\n\n\n Publicado en colaboraci\u00f3n con Voxeurop<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Queridos Lana Basta\u0161i\u0107, Kamel Daoud, Drago Jan\u010dar, Oksana Zabuzhko, Qu\u00e9 surrealista y emocionante escribir una carta sobre Europa a cuatro personas que no conozco. Pocos temas causan tantos malentendidos como Europa. Es algo as\u00ed como entrar en un club de swingers por primera vez. Ya que se han utilizado tantas met\u00e1foras para hablar de Europa, … Continuer la lecture de Carta a unos posibles amigos sobre Europa y el futuro, por Arnon Grunberg<\/span> ![\"\"](\"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-content\/uploads\/sites\/8\/2023\/06\/IMG20220531181333r_Plymouth-min-1-1-2-2.jpg\")
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