{"id":110,"date":"2017-05-15T19:02:33","date_gmt":"2017-05-15T19:02:33","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/?p=110"},"modified":"2017-06-21T03:00:56","modified_gmt":"2017-06-21T03:00:56","slug":"entretien-avec-christian-felber","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/2017\/05\/15\/entretien-avec-christian-felber\/","title":{"rendered":"Ni capitalisme, ni communisme : entretien avec Christian Felber, par F\u00e0tima Hoces Fuentes"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00c9conomie du Bien Commun<\/h4>\n

\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9conomie du Bien Commun[1]<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb est un livre de 150 pages publi\u00e9 le 16 ao\u00fbt 2010 par la maison d\u2019\u00e9dition viennoise Deuticke. Les bases th\u00e9oriques avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es dans le livre pr\u00e9c\u00e9dent \u00ab\u00a0Nuevos valores para la econom\u00eda\u00a0\u00bb (Nouvelles valeurs pour l\u2019\u00e9conomie) du m\u00eame auteur (Deuticke, 2008). Depuis lors, une vingtaine d\u2019entrepreneurs ont particip\u00e9 au d\u00e9veloppement de ce mod\u00e8le. Un des objectifs de la publication est d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019inutile dichotomie \u00ab\u00a0ce qui n\u2019est pas capitaliste doit \u00eatre communiste\u00a0\u00bb pour offrir une alternative humaine au syst\u00e8me.\u00a0 Dans l\u2019annexe du livre, 70 entreprises se sont engag\u00e9es \u00e0 soutenir ce mod\u00e8le \u2013 ce qui d\u00e9montre que le mod\u00e8le n\u2019est pas qu\u2019une belle id\u00e9e utopique\u00a0: il rencontre des bonnes pratiques entrepreneuriales. Aujourd\u2019hui, quelques 250 entreprises soutiennent le mod\u00e8le et 70 entreprises ont d\u00e9cid\u00e9 de le mettre en \u0153uvre.<\/h6>\n

<\/p>\n

\u00a01. L\u2019\u00c9conomie du Bien Commun s\u2019appuie sur les m\u00eames valeurs que celles qui favorisent nos relations interhumaines : confiance, coop\u00e9ration, estime, cod\u00e9termination, solidarit\u00e9 et partage. (Nombre de travaux scientifiques confirment qu\u2019avoir de bonnes relations interhumaines est l\u2019un des facteurs qui favorisent le plus la motivation des \u00eatres humains, ainsi que leur bonheur.)<\/h6>\n
2. Dans l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun, le cadre l\u00e9gal existant subit un virage radical en cessant d\u2019\u00eatre orient\u00e9 d\u2019apr\u00e8s les principes de comp\u00e9tition et de l\u2019app\u00e2t du gain pour se tourner vers la coop\u00e9ration et la solidarit\u00e9. Le crit\u00e8re du succ\u00e8s de l\u2019entreprise passe du b\u00e9n\u00e9fice financier \u00e0 la contribution au bien commun.<\/h6>\n
3. Le bien commun requiert un processus participatif d\u00e8s le d\u00e9but, avec une assembl\u00e9e d\u00e9mocratiquement \u00e9lue et ancr\u00e9e sur la constitution \u00e0 travers d\u2019un r\u00e9f\u00e9rendum.<\/h6>\n
4. Un nouveau bilan principal mesure le bien commun : le bilan du bien commun. Ce bilan mesure les rendements sociaux, \u00e9cologiques, d\u00e9mocratiques, et de justice distributive dont l\u2019ensemble constitue le nouveau sens des mots \u00ab\u00a0succ\u00e8s de l\u2019entreprise\u00a0\u00bb. Celui-ci n’est plus mesur\u00e9 en termes mon\u00e9taires mais en points neutres. Le maximum que l\u2019on peut attendre est de 1000 points de bien commun.<\/h6>\n
5. Les entreprises avec les meilleurs bilans peuvent profiter des incitations et avantages fiscaux qui leur permettront de couvrir leurs surco\u00fbts et d\u2019offrir des produits \u00e9thiques \u00e0 des prix inf\u00e9rieurs aux prix des produits non \u00e9thiques : taux d\u2019imposition r\u00e9duit, taux de cr\u00e9dit r\u00e9duits, priorit\u00e9 pour les march\u00e9s publics et pour l\u2019obtention de cr\u00e9dits de recherche…<\/h6>\n
6. Le bilan financier sera un bilan secondaire. Le b\u00e9n\u00e9fice financier, qui \u00e9tait avant le but de l’activit\u00e9 de l’entreprise, devient maintenant un moyen du nouveau but : le bien commun. Cela signifie que l\u2019emploi du b\u00e9n\u00e9fice d\u2019exploitation se limitera aux actions accroissant le bien commun\u00a0: investissements comportant une plus-value sociale et \u00e9cologique, remboursement des cr\u00e9dits, r\u00e9serves (limit\u00e9es), distribution \u00e0 ceux qui cr\u00e9ent la plus-value (dans une limite de 20 fois le salaire minimum) et cr\u00e9dits \u00e0 taux z\u00e9ro aux co-entreprises. Inversement, seront prohib\u00e9s les usages r\u00e9duisant le bien commun, comme l\u2019investissement dans les march\u00e9s financiers, les acquisitions hostiles, la distribution \u00e0 des personnes qui ne travaillent pas dans l’entreprise, les donations aux partis politiques…<\/h6>\n
7. Le profit n\u2019\u00e9tant n’est plus une fin, les entreprises retrouvent la libert\u00e9 d\u2019aspirer \u00e0 une taille optimale. Elles ne craignent plus d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0aval\u00e9es\u00a0\u00bb par d’autres entreprises, et il ne sera plus permis d\u2019absorber d\u2019autres entreprises. Et puisqu\u2019il n\u2019est plus n\u00e9cessaire de cro\u00eetre pour \u00eatre plus lucratif, plus puissant ou plus fort que ses concurrents, cela r\u00e9duit d\u2019autant la contrainte structurelle de devoir cro\u00eetre et de pr\u00e9tendre \u00e0 d\u00e9vorer ses concurrents.<\/h6>\n
8. Les \u00e9carts de revenus et de patrimoine sont limit\u00e9es\u00a0: les revenus maximaux ne d\u00e9passent pas 20 fois le revenu de base\u00a0; le patrimoine priv\u00e9 ne peut exc\u00e9der 10 millions d\u2019euros\u00a0; les h\u00e9ritages se bornent \u00e0 un demi-million d\u2019euros par personne, et \u00e0 dix millions d\u2019euros par personne pour les capitaux d\u2019entreprises familiales. Les h\u00e9ritages sup\u00e9rieurs \u00e0 ces limites sont distribu\u00e9s en tant que \u00ab\u00a0dot d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb aux membres de la g\u00e9n\u00e9ration suivante, constituant ainsi les bases d\u2019une dotation minimale pour tous. L\u2019objectif de cette approche (\u00ab l\u2019h\u00e9ritage maximal\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9ritage minimum\u00a0\u00bb) est d\u2019am\u00e9liorer l\u2019\u00e9quit\u00e9 dans la d\u00e9tention d\u2019un capital initial, ce qui est intrins\u00e8quement favorable \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances.<\/h6>\n
9. Les entreprises de plus de 250 employ\u00e9s deviennent partiellement la propri\u00e9t\u00e9 des employ\u00e9s et des citoyens\u00a0; celles employant plus de 5.000 personnes sont int\u00e9gralement socialis\u00e9es. Les citoyens sont alors repr\u00e9sent\u00e9s par des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, \u00e9lus directement par les \u00ab\u00a0parlements \u00e9conomiques r\u00e9gionaux\u00a0\u00bb. Le gouvernement ne peut pas intervenir et il n\u2019est pas non plus propri\u00e9taire de ces entreprises.<\/h6>\n
10. Le gouvernement ne peut pas non plus toucher aux \u00ab\u00a0biens d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb, la troisi\u00e8me cat\u00e9gorie d\u2019une propri\u00e9t\u00e9, mais il peut exister des exceptions sur ce point s\u2019agissant des PME priv\u00e9es et de quelques grandes entreprises de l\u2019\u00e9conomie mixte dans les secteurs consid\u00e9r\u00e9s, qui sont ceux des services \u00e0 la collectivit\u00e9\u00a0: les \u00e9coles, les universit\u00e9s, les h\u00f4pitaux, les entreprises d’approvisionnement en eau et en \u00e9nergie, les t\u00e9l\u00e9communications, les transports en commun, les banques.<\/h6>\n
11. Le bien d\u00e9mocratique cl\u00e9 est \u00ab\u00a0la banque d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. Cette banque est au service du bien commun \u2013 comme toutes les entreprises\u00a0\u2013 et contr\u00f4l\u00e9e \u2013 comme tous les biens d\u00e9mocratiques \u2013 par des administrateurs citoyens ind\u00e9pendants qui ne repr\u00e9sentent pas le gouvernement. Son service consiste \u00e0 avoir des d\u00e9p\u00f4ts garantis, des cr\u00e9dits \u00e0 taux r\u00e9duit et des comptes courants gratuits. Les march\u00e9s financiers tels que nous le connaissons aujourd\u2019hui dispara\u00eetront.<\/h6>\n
12. La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative sera compl\u00e9t\u00e9e par la d\u00e9mocratie directe et participative. Le peuple souverain a le droit a) de contr\u00f4ler et de rectifier le travail de ses repr\u00e9sentants parlementaires b) d\u2019\u00e9laborer et adopter des lois, c) d\u2019\u00e9laborer et adopter les changements constitutionnels et d) de contr\u00f4ler les domaines cl\u00e9s de l\u2019\u00e9conomie comme les biens d\u00e9mocratiques.<\/h6>\n
13. En plus de l\u2019assembl\u00e9e \u00e9conomique [du bien commun] il y aura d’autres conventions pour approfondir la d\u00e9mocratie\u00a0: la convention pour l\u2019\u00e9ducation, une convention pour la d\u00e9mocratisation des m\u00e9dias et une convention pour la cr\u00e9ation de biens d\u00e9mocratiques.<\/h6>\n
14. Pour ancrer les valeurs de l\u2019\u00e9conomie du bien commun dans les g\u00e9n\u00e9rations futures aussi profond\u00e9ment qu\u2019est aujourd\u2019hui enracin\u00e9e la vision de l\u2019\u00eatre humain social-darwiniste<\/em> et capitaliste, l\u2019\u00e9ducation comportera cinq nouvelles mati\u00e8res obligatoires\u00a0: psychologie des \u00e9motions, \u00e9thique, communication, \u00e9ducation d\u00e9mocratique et exp\u00e9rience de la nature.<\/h6>\n
15. Comme la notion du \u00ab\u00a0succ\u00e8s de l’entreprise\u00a0\u00bb sera diff\u00e9rente dans l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun, des comp\u00e9tences de gestion alternative seront tr\u00e8s demand\u00e9es. Les personnes les plus responsables, sociables, empathiques, et capables de s\u2019occuper du bien de tous et toutes et de la communaut\u00e9 \u00e9cologique seront des mod\u00e8les appr\u00e9ci\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 et les plus recherch\u00e9s par les entreprises.<\/h6>\n

Entretien avec Christian Felber<\/h4>\n

CHRISTIAN FELBER, LE DANSEUR DE LA PHILOLOGIE \u00c9CONOMIQUE<\/h6>\n
F\u00e1tima Hoces : Tout d’abord j’aimerais parler de votre formation. Parmi beaucoup d\u2019autres sp\u00e9cialit\u00e9s et domaines, vous \u00eates dipl\u00f4m\u00e9 en philologie hispanique et vous avez \u00e9tudi\u00e9 dans les universit\u00e9s de Vienne et Madrid. Pourquoi avez-vous choisi l\u2019espagnol au lieu de vous d\u00e9cider pour d’autres langues parl\u00e9es dans des pays plus proches de l\u2019Autriche comme l\u2019italien, le fran\u00e7ais ou m\u00eame l’anglais ?<\/em><\/h6>\n
Christian Felber : Parce que j\u2019avais envie de conna\u00eetre l\u2019Am\u00e9rique Latine et ses diff\u00e9rentes cultures. La curiosit\u00e9 m\u2019attirait toujours vers ce continent magique et merveilleux. Un aspect concret parmi beaucoup d\u2019autres : la joie de vivre la plus authentique et naturelle. La sagesse de bien vivre m\u2019attire toujours.<\/h6>\n
F. H. : Comment vient-il \u00e0 l\u2019esprit d\u2019un danseur professionnel, d\u2019un linguiste, d\u2019une personne de lettres, d\u2019un humaniste, l\u2019id\u00e9e de mettre une limite aux salaires d\u2019une entreprise ? Quel est le niveau de comp\u00e9tition dans le monde de la danse ? Quelle influence a pu avoir un domaine si abstrait comme c\u2019est celui du monde artistique dans la cr\u00e9ation de votre th\u00e9orie ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Je ne fais pas distinction parmi les domaines de la vie, pour moi tout est reli\u00e9. Je me suis toujours consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0toutologue\u00a0\u00bb, je souhaitais \u00e9tudier les sciences universelles. Le corps, l\u2019esprit, le c\u0153ur et l\u2019\u00e2me sont unis intimement. Il est naturel qu\u2019un danseur ressente l\u2019injustice \u00e0 cause de sa sensibilit\u00e9 \u00e9thique et qu\u2019il ne permette pas que l\u2019\u00e9conomie l\u2019exclue.<\/h6>\n
F. H. : Il est curieux qu\u2019un philologue donne des cours d\u2019\u00e9conomie \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Sans avoir une formation sp\u00e9cifique dans cette mati\u00e8re, comment l\u2019avez-vous appris ? De quels moyens vous servez-vous pour faire vos cours ? Quelle sorte d\u2019enseignement appliquez-vous ? Dans vos cours, expliquez-vous les bases de l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Au contraire, je suis parti du tout, ce qui inclut l\u2019\u00e9conomie. J\u2019\u00e9tais int\u00e9ress\u00e9 par les grands probl\u00e8mes globaux comme la d\u00e9t\u00e9rioration \u00e9cologique, l’exploitation des ressources, les march\u00e9s financiers, les relations (post)coloniales et la migration forc\u00e9e. Le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 que le syst\u00e8me \u00e9conomique est l\u2019\u00e9picentre d\u2019un grand nombre de ces probl\u00e8mes. Et la cause principale de ce tremblement de terre est la confusion du but et des moyens dans l\u2019\u00e9conomie. Cette \u00ab\u00a0perversion\u00a0\u00bb ne peut pas \u00eatre d\u00e9tect\u00e9e de l’int\u00e9rieur mais seulement de l’ext\u00e9rieur, \u00e0 travers une perspective plus large, m\u00eame holistique.<\/h6>\n
F. H. : L\u2019\u00e9ducation est un pilier fondamental pour tout changement profond de n\u2019importe quelle soci\u00e9t\u00e9. Constitue-t-elle aussi un de ses domaines de travail ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Bien s\u00fbr. Deux propositions : D’abord, l\u2019\u00e9ducation doit viser l\u2019essence de l\u2019\u00eatre humain, le d\u00e9veloppement humain holistique, ensuite les \u00ab\u00a0mati\u00e8res\u00a0\u00bb qui ont une importance mineure et qui ne peuvent que susciter des effets positifs sur les personnes. La connaissance, les \u00e9motions, la communication, l\u2019\u00e9thique, l\u2019apprentissage de la d\u00e9mocratie, la sensibilisation corporelle, l\u2019exp\u00e9rience de la nature et l\u2019artisanat sont ce qui compose l\u2019homme dans sa nature fondamentale.<\/h6>\n
F. H. : L’Universit\u00e9 de Barcelone a sign\u00e9 un accord avec la \u00ab\u00a0Soci\u00e9t\u00e9 Catalane pour le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun\u00a0\u00bb o\u00f9 elle s’engage \u00e0 la d\u00e9velopper en cr\u00e9ant un enseignement universitaire sur ce syst\u00e8me \u00e9conomique. Savez-vous combien d\u2019universit\u00e9s au niveau mondial ont offert cet enseignement \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Elle n\u2019est pas encore mise en place. Tout commence. \u00c0 Valence, l\u2019accord entre le gouvernement et l\u2019universit\u00e9 pour la mise en place d\u2019un enseignement sur l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun a d\u00e9j\u00e0 un budget : 30.000 euros pour la premi\u00e8re ann\u00e9e.<\/h6>\n
\u00a0L\u2019\u00c9CONOMIE DU BIEN COMMUN, LA POLITIQUE CITOYENNE ?<\/h6>\n
F. H. :\u00a0 En tant que dipl\u00f4m\u00e9 en sciences politiques, avez-vous pens\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un parti politique bas\u00e9 sur votre mod\u00e8le? Quels partis et quelle orientation sont les plus proches de votre id\u00e9e ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Nous y avons r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 plusieurs reprises, mais la r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 toujours non. Nous proposons quelque chose d\u2019universel, comme le sont les Droits de l\u2019Homme. Nous pensons que transformer l\u2019id\u00e9e du bien commun en un parti politique l\u2019endommagerait. D\u2019autre part, beaucoup de partis se sont rapproch\u00e9s de nous, attir\u00e9s par ces valeurs. Nous maintenons une \u00e9quidistance avec tous les partis politiques en m\u00eame temps que nous saluons le fait qu\u2019ils adh\u00e8rent \u00e0 nos id\u00e9es. Et, en r\u00e9alit\u00e9, les localit\u00e9s et gouvernements r\u00e9gionaux qui prennent des d\u00e9cisions en faveur de l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun sont de toutes les couleurs politiques. Et \u00e7a c\u2019est bien.<\/h6>\n
F. H. : De centaines d’entreprises et un nombre remarquable des localit\u00e9s et m\u00eame une r\u00e9gion, ont adopt\u00e9 des mesures en faveur de l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun. Savez-vous s\u2019ils ont eu des probl\u00e8mes l\u00e9gaux, judiciaires ou s\u2019ils ont re\u00e7u des pressions, s\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 menac\u00e9s par d’autres secteurs du pouvoir \u00e9conomique ?<\/em><\/h6>\n
\u00a0C. F. : Bon, tout le monde n\u2019est pas tr\u00e8s enthousiaste et nous avons rencontr\u00e9 une s\u00e9rie d\u2019obstacles et de r\u00e9sistances, allant de l’annulation d’une invitation de conf\u00e9renciers jusqu’\u00e0 des campagnes m\u00e9diatiques hostiles. Mais comme ces obstacles et ces attaques ne se fondent pas sur des raisons valables, les gens s\u2019en rendent compte et au bout du compte cela nous est b\u00e9n\u00e9fique.<\/h6>\n
F. H. : Dans des pays d\u2019Europe comme l\u2019Autriche, la Suisse, l\u2019Italie, et l\u2019Espagne, l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun a re\u00e7u un bon accueil. Votre livre a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais, cependant, il semble que le mouvement ne soit pas arriv\u00e9 en France au m\u00eame niveau que dans les autres pays. Pourquoi pensez-vous qu\u2019en France, un des pays exer\u00e7ant un certain poids politique et \u00e9conomique en Europe, le mod\u00e8le a une implantation moindre ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Je pense que la raison la plus importante c\u2019est le manque d\u2019un\/e ambassadeur\/ambassadrice. Nous n\u2019avons pas eu de chance. D\u00e8s qu\u2019une personne appara\u00eetra, ainsi qu\u2019un collectif avec de bonnes capacit\u00e9s de communication, le mouvement d\u00e9marrera aussi en France. J\u2019esp\u00e8re que nous arriverons \u00e0 semer la graine dans notre assembl\u00e9e de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s maintenant \u00e0 Paris.<\/h6>\n
LA TRANSFORMATION DES ENTREPRISES<\/h6>\n
F. H. : Une des mesures envisag\u00e9es dans l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun est la limitation des salaires. Derni\u00e8rement plusieurs dirigeants europ\u00e9ens ont affirm\u00e9 qu\u2019une mod\u00e9ration salariale \u00e9tait n\u00e9cessaire pour avoir une \u00e9conomie plus comp\u00e9titive. \u00c0 quoi ressemblent ces salaires dans les pays europ\u00e9ens avec les entreprises les plus comp\u00e9titives ? En Espagne, les salaires sont mod\u00e9r\u00e9s. Pensez-vous que les entreprises y sont comp\u00e9titives ?<\/em><\/h6>\n
C.F. : Le lien entre les salaires \u00e9lev\u00e9s et la comp\u00e9titivit\u00e9, motivation et rendement est un mythe. Au Japon, les salaires sont tr\u00e8s modestes en comparaison avec ceux des Etats-Unis mais les rendements sont inf\u00e9rieurs. Les personnes aux revenus les plus \u00e9lev\u00e9s sont des gestionnaires de fonds d\u2019investissement \u00e0 risque : quelque chose compl\u00e8tement superflu pour la soci\u00e9t\u00e9. Si la concurrence n\u2019attire que les personnes les plus avides et sans scrupules, mieux vaut mieux nous en d\u00e9barrasser. La psychologie a des r\u00e9sultats \u00e9vidents o\u00f9 on voit que ni la motivation ni le bonheur ne d\u00e9pendent des revenus excessifs. Il s\u2019agit de satisfaire les besoins essentiels. Au-del\u00e0 de ce seuil il y a une relation tr\u00e8s faible ou aucune entre de revenus \u00e9lev\u00e9s et un bonheur \u00e9lev\u00e9. Le bonheur, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, augmente avec la qualit\u00e9 des relations humaines, d\u00e9mocratiques et \u00e9cologiques. D\u00e8s lors, si un pays souhaite attirer les meilleurs \u00ab\u00a0ministres\u00a0\u00bb (serviteurs) du bien commun, il doit tout faire que les relations, l\u2019environnement, la confiance et la d\u00e9mocratie fleurissent, et les personnes qui pourront contribuer le plus au bien commun iront habiter l\u00e0-bas.<\/h6>\n
F. H. : Dans une entreprise tr\u00e8s industrialis\u00e9e, comme c\u2019est le cas de la majorit\u00e9 des entreprises europ\u00e9ennes, quelle est l\u2019influence du co\u00fbt de salaires dans le prix final du produit fabriqu\u00e9 ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Pour la comp\u00e9titivit\u00e9, plus important que le niveau de salaires est celui de la productivit\u00e9. L’Allemagne est le pays aux salaires les plus \u00e9lev\u00e9s, n\u00e9anmoins il est tr\u00e8s comp\u00e9titif – \u00e0 cause d\u2019une productivit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e. Bien que les salaires soient \u00e9lev\u00e9s pour l\u2019instant, si on produit plus de pi\u00e8ces l\u2019heure, la production de salaire par pi\u00e8ce est comparativement basse et en cons\u00e9quence, le prix l\u2019est aussi. Cependant, aujourd\u2019hui nous ne mettons pas le co\u00fbt \u00e9cologique dans les prix finaux. En cons\u00e9quence, les prix actuels peuvent \u00eatre fondamentalement fragment\u00e9s. C\u2019est seulement quand les prix \u00ab\u00a0diront toute la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire quand tous les co\u00fbts sociaux, environnementaux, humains et d\u00e9mocratiques seront inclus dans les prix que nous aurons une image fiable de la comp\u00e9titivit\u00e9 des diff\u00e9rents pays et producteurs.<\/h6>\n
F. H. :\u00a0 Si les b\u00e9n\u00e9fices d\u2019une entreprise industrialis\u00e9e sont mod\u00e9r\u00e9s, serait-elle plus comp\u00e9titive ? Quel co\u00fbt, celui des salaires ou des b\u00e9n\u00e9fices, est le plus \u00e9lev\u00e9 ? Est-ce le cas de l\u2019\u00c9conomie du Bien
\nCommun ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Je ne pense pas que le b\u00e9n\u00e9fice soit le probl\u00e8me mais son usage. Une entreprise orient\u00e9e vers le bien commun emploie ses b\u00e9n\u00e9fices pour a) des investissements, b) des bonus de paiement pour ses employ\u00e9s, c) des remboursements de cr\u00e9dits et d) la cr\u00e9ation de r\u00e9serves suffisantes. Ce que l\u2019on ne doit pas faire avec les b\u00e9n\u00e9fices, en premier lieu, c\u2019est les distribuer entre les propri\u00e9taires. On ne devrait pas non plus les employer pour la sp\u00e9culation financi\u00e8re, des achats hostiles ou des achats orient\u00e9s \u00e0 la croissante comme de fins en soi et finalement payer de groupes pression ou des partis politiques. Un jour il devra avoir de d\u00e9cisions d\u00e9mocratiques sur la l\u00e9galit\u00e9 de ces derniers.<\/h6>\n
\u00a0<\/em>FISCALIT\u00c9 PROGRESSIVE<\/h6>\n
F. H. : Une fiscalit\u00e9 basse ou nulle cause un flux d\u2019argent similaire \u00e0 la fa\u00e7on dont l’eau s\u2019\u00e9coule \u00e0 cause de l\u2019effet de gravitation de la Terre. L\u2019eau s\u2019infiltre malgr\u00e9 la construction de digues et de r\u00e9servoirs. L\u2019eau s’\u00e9chappe par les fissures et les fentes. Comment les diff\u00e9rentes fiscalit\u00e9s affectent-elles, au niveau global, l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun ? Est-il logique d’avoir en Europe une m\u00eame monnaie mais diff\u00e9rentes fiscalit\u00e9s ? Serait-il faisable ou serait-ce une utopie d\u2019arriver \u00e0 obtenir une fiscalit\u00e9 commune pour tous les pays europ\u00e9ens ?<\/em><\/h6>\n
C. F. : Une politique fiscale commune est aussi utopique ou r\u00e9aliste que la cr\u00e9ation d\u2019une monnaie commune. Le fait de ne pas combiner une politique mon\u00e9taire commune avec une politique fiscale commune a \u00e9t\u00e9 une grave erreur de la mise en place de l\u2019euro. On pourrait la\u00a0 r\u00e9parer mais les gouvernements ne semblent pas \u00eatre pr\u00eats \u00e0 le faire. Si on avait laiss\u00e9 voter les citoyens entre les options: Voulez-vous: a) une monnaie commune avec une politique fiscale partiellement commune \u00e9vitant le dumping fiscal \u00a0sur le taux plafond de l\u2019imp\u00f4t sur les revenus, les imp\u00f4ts sur les revenus du capital, l\u2019imp\u00f4t sur le b\u00e9n\u00e9fice de soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019imp\u00f4t sur le patrimoine et TVA\u00a0; ou b) une monnaie commune avec une concurrence fiscale et toutes ses cons\u00e9quences n\u00e9gatives – le r\u00e9sultat serait que, tr\u00e8s probablement, dans aucun pays les citoyens n\u2019auraient vot\u00e9 pour la deuxi\u00e8me alternative.<\/h6>\n
L\u2019\u00c9conomie du Bien Commun pr\u00e9voit des d\u00e9cisions d\u00e9mocratiques (\u00ab\u00a0souveraines\u00a0\u00bb) pour les pierres angulaires de la politique. Une de ces d\u00e9cisions c\u2019est le lien entre la libre circulation de capitaux et la coop\u00e9ration fiscale. De cette fa\u00e7on, on pourrait, techniquement parlant, freiner la concurrence fiscale, la fuite de capitaux et les paradis fiscaux. Les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques seraient alors aussi riches qu\u2019elles le sont vraiment, parce que ce serait la fin des injustices actuelles en ce qui concerne l\u2019imposition du capital.<\/h6>\n
\u00a0EN GUISE DE CONCLUSION…<\/h6>\n
F. H. : Un navigateur, commer\u00e7ant, dont la nationalit\u00e9 n\u2019est pas connue, est parti en 1492 d\u2019un port maritime andalou guid\u00e9e par une id\u00e9e diff\u00e9rente, une conception alternative du monde, capable de voir d\u2019autres chemins, d’autres directions, de ne pas suivre la route officielle. Le chemin lui \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 comme irr\u00e9alisable, comme une folie, mais ce chemin l\u2019a conduit \u00e0 un nouveau continent et \u00e0 la r\u00e9volution de l\u2019Histoire. Cela aurait-il \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rent s\u2019il \u00e9tait parti d\u2019un port fran\u00e7ais ou allemand au lieu d\u2019un port espagnol ? Le fran\u00e7ais ou l’allemand seraient-ils la langue officielle du pays le plus puissant du monde ? Et s\u2019il \u00e9tait parti de Lisbonne ou Ath\u00e8nes ? Le pays le plus puissant du monde aurait-il le grec ou le portugais comme langue officielle ? Quelles diff\u00e9rences pensez-vous qu\u2019il y a entre la conception de l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun dans l\u2019Europe centre-nord et l\u2019Europe du sud ?<\/em><\/h6>\n
Si je pouvais choisir, je pr\u00e9f\u00e9rerais qu\u2019il soit parti de nulle part. Et que tout le monde apprenne une langue globale, artificielle et cr\u00e9ative : \u00e9galit\u00e9 des chances (equal opportunities). La bonne nouvelle est que les valeurs sur lesquelles est ciment\u00e9 l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun, puisqu\u2019il s\u2019agit du bien commun comme valeur maximale, existent plus ou moins \u00e9galement dans toutes les cultures : elles sont universelles. En Am\u00e9rique Latine on conna\u00eet \u00ab\u00a0el buen vivir\u00a0\u00bb (le bien vivre) en Afrique le \u00ab\u00a0Ubunto\u00a0\u00bb et si on ne sait pas que l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun est n\u00e9e en Europe, on pourrait la consid\u00e9rer d\u2019origine bouddhiste. Il existe une \u00e9thique humaine globale qui est due au simple fait que nous appartenons tous \u00e0 la m\u00eame esp\u00e8ce et que nous avons tous les m\u00eames besoins essentiels. Et c\u2019est la bonne nouvelle qui promet un grand avenir \u00e0 l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun.<\/h6>\n
F. H. : Tout au long de l\u2019Histoire beaucoup de personnes ont essay\u00e9 d\u2019\u00e9liminer les diff\u00e9rences, les in\u00e9galit\u00e9s en plaidant la cause du bien commun. Depuis le r\u00e9volutionnaire de Nazareth qui nous a demand\u00e9 de nous aimer les uns les autres comme des fr\u00e8res jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Indien qui a obtenu de fa\u00e7on pacifique l\u2019ind\u00e9pendance de son peuple, en passant par les femmes qui ont lutt\u00e9 pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre ou ceux qui sont arriv\u00e9s \u00e0 abolir l\u2019esclavage. Cependant, aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9go\u00efsme semble r\u00e9gner et beaucoup de personnes sont convaincues que c\u2019est dans l\u2019ordre des choses et que nous ne pouvons pas l\u2019emp\u00eacher. Pensez-vous que l\u2019\u00eatre humain est bon par nature ? La soci\u00e9t\u00e9 est-elle, ce qui le corrompre ou est-ce la soci\u00e9t\u00e9 qui le pousse \u00e0 chercher le bien commun <\/em>?<\/h6>\n
C. F. : La nature de l\u2019\u00eatre humain nous offre la totale libert\u00e9 d\u2019\u00eatre cruels ou tendres. Nous avons la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre bons, comme d\u2019\u00eatre m\u00e9chants. C\u2019est scientifiquement prouv\u00e9 qu\u2019il n\u2019y a pas une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 \u00eatre m\u00e9chant, que nous allons bien lorsque nous sommes bons, gentils et coop\u00e9ratifs. De l\u00e0, la question n\u2019est pas tellement sur la nature de l\u2019\u00eatre humain mais sur quels comportements sont encourag\u00e9s et lesquels sont d\u00e9courag\u00e9s.<\/h6>\n
Dans le capitalisme, on encourage les d\u00e9ficiences humaines de l\u2019\u00e9go\u00efsme jusqu\u2019\u00e0 la concurrence, cela \u00e9tant des valeurs fondamentales. Par contre, dans l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun, on encourage les valeurs relationnelles (respect, empathie, tol\u00e9rance, coop\u00e9ration et partage) aussi que les valeurs constitutionnelles, de la dignit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9mocratie. En ce qui concerne la question sur qui, des personnes ou de la soci\u00e9t\u00e9, il y a aussi une clart\u00e9 scientifique : c\u2019est les deux. Il est indispensable qu\u2019un groupe pionnier aille de l\u2019avant motiv\u00e9 de fa\u00e7on intrins\u00e8que (cela s\u2019appelle l\u2019\u00e9thique individuelle), mais si les lois ne sont pas l\u00e0 pour soutenir et promouvoir ces comportements \u00e9thiques, ils ne pourront jamais devenir le mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9ral. Autrement dit, dans l\u2019ordre capitaliste l\u00e9gal, l\u2019\u00e9conomie du bien commun ne pourra jamais se d\u00e9velopper et fleurir \u00e0 grande \u00e9chelle.<\/h6>\n
Quant aux limitations de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, nous avons d\u00e9velopp\u00e9 des m\u00e9canismes intelligents pour d\u00e9battre et les d\u00e9cider d\u00e9mocratiquement. Le point de d\u00e9part c\u2019est de savoir si nous voulons \u2013 nous, le peuple souverain – l\u2019\u00e9galit\u00e9 ou non. Le deuxi\u00e8me pas, ce sont les diff\u00e9rentes propositions qui pourront \u00eatre faites, par exemple : que les revenus maximum soient limit\u00e9s \u00e0 trois, cinq, dix, vingt, cinquante, ou cent fois le revenu minimums. Ou d\u2019autres propositions. Troisi\u00e8me pas, on vote la r\u00e9sistance contre toutes les propositions. Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, dans 25 pays, de la Su\u00e8de jusqu\u2019au Chili, y compris la Grande-Bretagne et les \u00c9tats-Unis, le facteur maximum de 10 a gagn\u00e9 dans les 90% des scrutins.<\/h6>\n
L’id\u00e9e de l\u2019\u00c9conomie du Bien Commun c\u2019est d\u2019organiser des processus constituants \u00e0 la base – au niveau municipal – o\u00f9 on travaille les 20 points sur lesquels reposent le syst\u00e8me \u00e9conomique : l\u2019objectif des activit\u00e9s \u00e9conomiques, l\u2019\u00e9valuation du succ\u00e8s (bilan du bien commun), encourager les d\u00e9fauts ou les vertus, coop\u00e9ration ou comp\u00e9titivit\u00e9, limitation de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, cr\u00e9dit r\u00e9el ou le sp\u00e9culatif, etc. Le r\u00e9sultat final sera la partie \u00e9conomique de la constitution ou d\u2019un Trait\u00e9 Europ\u00e9en. \u00ab D\u00e9mocratie souveraine \u00bb veut dire que l\u2019instance souveraine – l\u2019ensemble de citoyens – a le droit exclusif de changer la constitution. Ses repr\u00e9sentants dans les parlements et gouvernements sont oblig\u00e9s, comme aujourd\u2019hui, de mettre en \u0153uvre ce qui est dit dans la constitution qui viendra des citoyens et des citoyennes.<\/h6>\n
\n

[1]<\/sup><\/sup><\/a> La traduction fran\u00e7aise : FELBER, Christian L\u2019\u00e9conomie citoyenne, 2011, Actes Sud. Essai traduit de l\u2019allemand par Olivier Mannoni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019\u00c9conomie du Bien Commun \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9conomie du Bien Commun[1]\u00a0\u00bb est un livre de 150 pages publi\u00e9 le 16 ao\u00fbt 2010 par la maison d\u2019\u00e9dition viennoise Deuticke. Les bases th\u00e9oriques avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es dans le livre pr\u00e9c\u00e9dent \u00ab\u00a0Nuevos valores para la econom\u00eda\u00a0\u00bb (Nouvelles valeurs pour l\u2019\u00e9conomie) du m\u00eame auteur (Deuticke, 2008). Depuis lors, une vingtaine d\u2019entrepreneurs ont … Continuer la lecture de Ni capitalisme, ni communisme : entretien avec Christian Felber, par F\u00e0tima Hoces Fuentes<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":107,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[13,14],"tags":[9,16,15,18,17],"class_list":["post-110","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economie","category-entretiens","tag-christian-felber","tag-economie-citoyenne","tag-economie-du-bien-commun","tag-ethique","tag-peuple-souverain"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=110"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":187,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110\/revisions\/187"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/media\/107"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/europrose\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}