G\u00e9rard Wormser<\/span>"},"content":{"rendered":"
Foto: G\u00e9rard Wormser<\/p>\n
Nesta segunda parte de seu texto, G\u00e9rard Wormser discorre sobre a necessidade de “desencantar” o mito brasileiro. A realidade desse modelo social apenas ser\u00e1 modificada quando forem adicionadas mais pessoas numa cidadania integral. Hoje o determinismo “social” \u00e9 t\u00e3o importante que as formas elitistas se mant\u00eam de modo exagerado. O que \u00e9 aceito at\u00e9 pelos brasileiros mais poderosos. Desse contexto surge o interesse em ligar essa situa\u00e7\u00e3o com as camadas formadas pelas integra\u00e7\u00f5es locais, nacionais e globais, tal como formulado no livro de J-F Bayart. As consequ\u00ean\u00e7ias s\u00e3o: 1. n\u00e3o h\u00e1 uma “identidade” brasileira para justificar um fatalismo qualquer; 2. n\u00e3o h\u00e1 como reformar o pa\u00eds se considerarmos de forma separada a economia global e os problemas dos pobres.<\/p>\n
A mudan\u00e7a, se tal coisa deve aparecer, vai exigir da parte das elites uma determinada vontade de investir muito dinheiro durante 30 anos para fazer com que a transi\u00e7\u00e3o clim\u00e1tica seja ligada a um projeto de integra\u00e7\u00e3o geral, come\u00e7ando nas escolas p\u00fablicas, com uma contribu\u00e7\u00e3o enorme do setor produtivo para investir no povo brasileiro\u00a0—\u00a0o \u00fanico capital para o futuro. A sexta maior economia global n\u00e3o poder\u00e1 ter uma estrat\u00e9gia internacional (BRICS, G20, COP30 …), se s\u00f3 cerca de 1% dos brasileiros est\u00e3o decidindo do que ser\u00e1 feito o futuro… Este texto foi originalmente publicado na revista Sens public<\/a>.<\/p>\n ***<\/p>\n O imposto n\u00e3o recai nem um pouco sobre as grandes fortunas do pa\u00eds, e a reforma iniciada moderniza as regras sem ultrapassar o teto de gastos. Isso mostra como a economia depende da constitui\u00e7\u00e3o dos poderes, uma vez que a globaliza\u00e7\u00e3o permite refor\u00e7ar o poder sobre o Estado de elites que, de outra forma, seriam relegadas a vest\u00edgios obsoletos. Tanto a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa quanto as independ\u00eancias nacionais ou p\u00f3s-coloniais mostraram a capacidade dos grupos dominantes a perpetuarem sua ascend\u00eancia social por interm\u00e9dio de uma mudan\u00e7a completa do modelo que, at\u00e9 ent\u00e3o, lhes assegurava uma superioridade incontest\u00e1vel.<\/p>\n Assim, no Brasil, as fam\u00edlias benefici\u00e1rias da prosperidade urbana do \u00faltimo s\u00e9culo raramente se misturam com o povo miscigenado. Elas cultivam suas origens europeias entre si, elas se asfastam do povo comum. \u00c9 algo particularmente vis\u00edvel nas grandes metr\u00f3poles do pa\u00eds, assim como em Bras\u00edlia, e essa op\u00e7\u00e3o \u00e9 refor\u00e7ada pela influ\u00eancia dos super ricos, capazes de movimentar as oportunidades financeiras. Isso preserva o conjunto dos grupos dominantes de toda reforma virulenta. O imobilismo institucional \u00e9 evidente. Al\u00e9m disso, a oposi\u00e7\u00e3o det\u00e9m todos os poderes, exceto o governo central e capta o eleitorado dos principais estados. Como prova, ainda que o Supremo Tribunal Federal tenha consagrado o direito dos povos ind\u00edgenas \u00e0s suas terras, o Congresso est\u00e1 fazendo de tudo para que esse julgamento n\u00e3o se concretize na pr\u00e1tica. Essa situa\u00e7\u00e3o encoraja atrocidades e assassinatos contra essas comunidades dispersas. Segundo o modelo proposto por Bayart, o jogo das institui\u00e7\u00f5es permite, sobretudo, distribuir as desigualdades e refor\u00e7ar as domina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Com Lula, foi retomado o apoio \u00e0s bolsas universit\u00e1rias e aos programas sociais, e o sal\u00e1rio m\u00ednimo foi aumentado. Mas as transfer\u00eancias entre as regi\u00f5es do pa\u00eds est\u00e3o longe de compensar a diferen\u00e7a de investimentos e de pol\u00edticas de desenvolvimento\u00a0—\u00a0tanto no meio urbano, quanto rural. O custo de vida \u00e9 proibitivo para os mais pobres nos centros urbanos. Por sua vez, a popula\u00e7\u00e3o rural enfrenta o custo desproporcional dos transportes, o racionamento das presta\u00e7\u00f5es de sa\u00fade p\u00fablica e os calamitosos sistemas de educa\u00e7\u00e3o local. A paz social baseia-se, portanto, no consentimento comprovado das desigualdades tanto geogr\u00e1ficas quanto sociais, e s\u00e3o as divis\u00f5es entre as popula\u00e7\u00f5es e as regi\u00f5es que permitem consolidar o poder do Estado. No final das contas, o consenso limitado de que beneficiam os governantes favorece as institui\u00e7\u00f5es. Paradoxalmente, quanto mais elas s\u00e3o fr\u00e1geis, mais elas deixam as contesta\u00e7\u00f5es se exprimirem. Aquilo que parece ser uma tautologia encarna na realidade a complexidade que permite a triangula\u00e7\u00e3o: o fraco controle exercido pelo governo sobre as orienta\u00e7\u00f5es sociais de base se compensa, em parte, por um apelo ao sentimento patri\u00f3tico sempre que poss\u00edvel e pela men\u00e7\u00e3o do contexto mundial para todo o resto. A impot\u00eancia p\u00fablica \u00e9, assim, o melhor garantidor da perenidade dos poderes, desde que se consiga evitar a secess\u00e3o. A velha f\u00e1bula romana dos membros e do est\u00f4mago mais do que nunca est\u00e1 em vigor.<\/p>\n A prop\u00f3sito de est\u00f4mago, as pesquisas constatam uma agrava\u00e7\u00e3o crescente da diferen\u00e7a de rendas. Em v\u00e1rios estados, e particularmente no Nordeste, os 3\/4 da popula\u00e7\u00e3o vivem com menos de 300 d\u00f3lares por m\u00eas. Mis\u00e9ria: milh\u00f5es de brasileiros vivem em uma absoluta precariedade. A maioria da popula\u00e7\u00e3o descende de camponeses miscigenados e dos escravos presentes no pa\u00eds antes de 1900: sem a menor margem econ\u00f4mica, ela subsiste gastando quase nada. Se a conjuntura \u00e9 melhor, o consumo popular se encontra em redu\u00e7\u00e3o por muito tempo. A reforma fiscal n\u00e3o visa, de forma alguma, transfer\u00eancias sociais nem qualquer descentraliza\u00e7\u00e3o administrativa. A partir do que, o consumo popular patina. A c\u00e9lebre rede Lojas Americanas est\u00e1 em fal\u00eancia, incapaz de honrar as d\u00edvidas contra\u00eddas por seus acionistas. Das redes de m\u00f3veis (Tok Stok) a grupos de distribui\u00e7\u00e3o de materiais escolares e livros (Saraiva) fecharam ou reduziram o n\u00famero de seus pontos de venda. Dessa forma, a passagem \u00e9 direta das redes de proximidade \u00e0s redes globalizadas. Amazon, Alibaba ou Mercado Livre fazem a lei. A venda e os pagamentos por telefone ritmam o cotidiano brasileiro e irrigam at\u00e9 os empregos informais do com\u00e9rcio e dos servi\u00e7os, e os empregos estatut\u00e1rios do setor do com\u00e9rcio de massa s\u00e3o fr\u00e1geis. <\/p>\n Cortadores de cana. Foto: G\u00e9rard Wormser<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/center><\/p>\n \u00c9 preciso que falemos, ent\u00e3o, de uma economia dual. Existe um Brasil cuja propens\u00e3o aos gastos d\u00e1 meios de subsistir \u00e0s pequenas classes m\u00e9dias de empregados de todo g\u00eanero\u00a0—\u00a0aqueles das empresas privadas de sa\u00fade (foi anunciada a venda da Amil por seu propriet\u00e1rio, a United Health<\/em>), das concession\u00e1rias de autom\u00f3veis, dos funcion\u00e1rios p\u00fablicos, dos servi\u00e7os jur\u00eddicos, do setor imobili\u00e1rio e do turismo. Ap\u00f3s ter multiplicado os circuitos de trocas, a globaliza\u00e7\u00e3o substituiu as classes sociais pela segmenta\u00e7\u00e3o comercial. A cada consumidor \u00e9 atribu\u00eddo um perfil tipo ao qual se destinam suas transa\u00e7\u00f5es eletr\u00f4nicas. Isso deixa quase nenhum espa\u00e7o para a cr\u00edtica pol\u00edtica. Numerosos s\u00e3o os jovens a se impregnar das ilus\u00f5es de uma mobilidade ascendente, mas essa exige se conformar com normas comportamentais rigorosas, respeitar todos os c\u00f3digos e n\u00e3o vivenciar qualquer \u00e1rduo rev\u00e9s. Mesmo exercendo uma vigil\u00e2ncia permanente, apenas um contingente reduzido da popula\u00e7\u00e3o poder\u00e1 escapar, na aus\u00eancia de prote\u00e7\u00f5es familiares, aos limites invis\u00edveis intranspon\u00edveis.<\/p>\n Emancipar-se? Esse horizonte recua permanentemente e no mundo inteiro. Entretanto, o Brasil seria uma mina quase infinita de prosperidade. Seus recursos est\u00e3o entre os mais consider\u00e1veis do planeta, e suas ativos geogr\u00e1ficos s\u00e3o imensos. Por que ele n\u00e3o se engaja em sua evolu\u00e7\u00e3o? Idealmente seria necess\u00e1rio consolidar o mercado interno e aumentar as qualifica\u00e7\u00f5es da popula\u00e7\u00e3o. E tamb\u00e9m reequilibrar as bases produtivas privilegiando a melhora do bem-estar nas grandes conurba\u00e7\u00f5es e o investimento livre de carbono nos centros de menor tamanho ao longo das costas atl\u00e2nticas. Tendo em vista as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas previs\u00edveis, limitar a urbaniza\u00e7\u00e3o de regi\u00f5es do interior seria ben\u00e9fico. Mas a obje\u00e7\u00e3o se apresenta imediatamente. O projeto de uma pol\u00edtica social mais equitativa terminaria em protestos. As grandes m\u00eddias antecipariam uma fuga de capitais que ocorreria bem antes de qualquer aumento do consumo popular. Elas evocariam um cen\u00e1rio no estilo argentino. Em resumo, n\u00e3o se muda nada. O boom<\/em> da soja transg\u00eanica no Mato Grosso ou no Paran\u00e1 resolve de antem\u00e3o a quest\u00e3o. N\u00e3o se recusa um crescimento desenfreado, o fortalecimento do agroneg\u00f3cio e das redes banc\u00e1rias, e uma lua de mel com a China, mesmo a pre\u00e7o do desmatamento do Cerrado, do emprego descontrolado de pesticidas e dos milhares de caminh\u00f5es necess\u00e1rios para transportar as colheitas at\u00e9 as zonas portu\u00e1rias1<\/a><\/sup>Ver o artigo de Bruno Meyerfeld (Meyerfeld, 2023)<\/a> publicado em setembro de 2023.<\/span>.<\/p>\n Por outro lado, n\u00e3o se discute tamb\u00e9m as taxas desproporcionais que representam os custos de transporte, comunica\u00e7\u00e3o e sa\u00fade para os mais pobres. Todo benef\u00edcio universal seria considerado como coletivismo, e a subven\u00e7\u00e3o dos transportes populares, na medida em que pudesse ocorrer, seria encarada essencialmente como uma abordagem clientelista. N\u00e3o h\u00e1, portanto, uma maioria alternativa \u00e0quela que apoia a ortodoxia financeira e o suporte \u00e0s ind\u00fastrias exportadoras. Na pr\u00e1tica, milh\u00f5es de brasileiros est\u00e3o exclu\u00eddos de qualquer situa\u00e7\u00e3o que possa melhorar sua sorte. A n\u00e3o ser que se demonstre uma determina\u00e7\u00e3o feroz e tenaz para obter um diploma, ou que passe anos para consolidar um com\u00e9rcio ou um emprego rotineiro, sem esquecer de proteger constantemente sua reputa\u00e7\u00e3o frente \u00e0 maledic\u00eancia dos invejosos, de prefer\u00eancia emigrando para longe do seu bairro de nascimento, \u00e9 um esfor\u00e7o em v\u00e3o. Terceiro maior grupo populacional dos BRICS, ap\u00f3s China e \u00cdndia, o Brasil consolidou sua posi\u00e7\u00e3o \u00e0 custa da perpetua\u00e7\u00e3o da pobreza extrema. Sob esse prisma pode ser vista a retomada pelo principal grupo papeleiro do pa\u00eds, Suzano, das unidades de fabrica\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o at\u00e9 ent\u00e3o pertencentes \u00e0 Kimberly-Clark: as margens s\u00e3o reduzidas com o papel higi\u00eanico, mas os volumes s\u00e3o tais que \u00e9 vantajoso dominar seu mercado nacional. Isso refor\u00e7a um grupo industrial que reivindica um know how<\/em> internacional na explora\u00e7\u00e3o de eucaliptos e seus derivados. Sua capacidade de produ\u00e7\u00e3o praticamente dobrou ap\u00f3s a aquisi\u00e7\u00e3o, em 2019, de seu principal concorrente brasileiro, podendo festejar uma hist\u00f3ria industrial centen\u00e1ria!<\/p>\n Aqui constatamos a sobreposi\u00e7\u00e3o permanente da colcha de retalhos institucional nacional criada pelas sutilezas jur\u00eddicas, os investimentos econ\u00f4micos que fortalecem cada vez mais os atores dominantes, sobretudo se eles estiverem envolvidos na globaliza\u00e7\u00e3o, e exist\u00eancias individuais ou de comunidades locais, cujas pr\u00e1ticas culturais e de socializa\u00e7\u00e3o fortalecem a coes\u00e3o ao mesmo tempo em que as redes sociais os conectam aos rumores do mundo e aos eventos nacionais.<\/p>\n Lula, Dilma e Haddad na Mairie de Paris<\/em>, 2020. Foto: G\u00e9rard Wormser<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/center><\/p>\n Nessa medida, ter aprovado uma reforma tribut\u00e1ria, mesmo que limitada, d\u00e1 cr\u00e9dito ao governo Lula. A retomada dos or\u00e7amentos da sa\u00fade p\u00fablica e o controle parcial do desmatamento e do garimpo ilegal, assim como os engajamentos visando esverdear progressivamente a produ\u00e7\u00e3o energ\u00e9tica, v\u00e3o na mesma dire\u00e7\u00e3o. Fato \u00e9 que o controle severo do d\u00e9ficit<\/em> or\u00e7ament\u00e1rio inviabiliza toda pol\u00edtica de organiza\u00e7\u00e3o e aproveitamento do territ\u00f3rio. Os investidores privados decidem tudo e ditam sua pol\u00edtica econ\u00f4mica ao governo, a quem incumbe, principalmente, o suporte t\u00e9cnico necess\u00e1rio para acompanhar o desenvolvimento urbano e produtivo. As transfer\u00eancias sociais e entre regi\u00f5es s\u00e3o insuficientes para suscitar mudan\u00e7as reais.<\/p>\n Al\u00e9m do mais, h\u00e1 pouco debate sobre o assunto. Uma planifica\u00e7\u00e3o a longo termo suporia aproximar as inst\u00e2ncias de decis\u00e3o dos potenciais benefici\u00e1rios. Certamente se poderia contar com as estat\u00edsticas confi\u00e1veis produzidas por diversos organismos de qualidade, incluindo o IBGE, que \u00e9 para o Brasil o que o IPCC2<\/a><\/sup>O Painel Intergovernamental sobre Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas (IPCC na sigla em ingl\u00eas) \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o cient\u00edfico-pol\u00edtica criada em 1988 no \u00e2mbito das Na\u00e7\u00f5es Unidas. Seu principal objetivo sintetizar e divulgar conhecimentos sobre as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. Nota de tradu\u00e7\u00e3o.<\/span> \u00e9 para o clima. Gostar\u00edamos de ver as capacidades das jovens gera\u00e7\u00f5es se fortalecerem pela concess\u00e3o de “cr\u00e9ditos” nas \u00e1reas de educa\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o e transporte. Uma compensa\u00e7\u00e3o fixa dos custos de conex\u00e3o, tornados indispens\u00e1veis para existir como cidad\u00e3o, seria tamb\u00e9m apreciada, uma vez que esses custos fixos pesam de forma diferencial na renda de cada um.<\/p>\n Mas o pa\u00eds se engaja em simples formas tradicionais e ineficientes da economia do gotejamento<\/em>. Excetuando os empregos informais locais, o turismo voltado aos consumidores abastados e os investimentos imobili\u00e1rios s\u00e3o os exemplos t\u00edpicos de uma esp\u00e9cie de coloniza\u00e7\u00e3o interna do Brasil pelos pr\u00f3prios brasileiros. Que oportunidades oferece seu pa\u00eds! O financiamento de numerosos complexos tur\u00edsticos ou residenciais segurados certamente d\u00e1 empregos a muitos. Mas seu financiamento \u00e9 frequentemente opaco e muito pouco tributado; se ele garante a rentabilidade do setor, ele n\u00e3o desconcentra a riqueza. Assim, provavelmente se explica, apesar dos rumores imposs\u00edveis a confirmar at\u00e9 o momento, a miragem desse eventual gigantesco investimento chin\u00eas no munic\u00edpio costeiro de Mataraca. Por enquanto, se o prefeito local recebeu uma delega\u00e7\u00e3o da empresa respons\u00e1vel pelo projeto, sediada em Belo Horizonte, o consulado da China no Recife alerta as autoridades: trata-se talvez de uma miragem; ap\u00f3s o que o governador do estado n\u00e3o deu sequ\u00eancia ao encontro previsto com os promotores do projeto. O \u00fanico resultado concreto at\u00e9 o momento est\u00e1 nos jornais: no dia seguinte \u00e0 reuni\u00e3o na prefeitura, ela foi assaltada e computadores foram roubados3<\/a><\/sup>O Vice-c\u00f4nsul da China diz que projeto futurista em Mataraca \u00e9 duvidoso: “temos motivo de acreditar que \u00e9 uma fraude” (Nunes Cerqueira, 2023)<\/a>\u00a0; Jo\u00e3o Azev\u00eado cancela audi\u00eancia com grupo chin\u00eas que promete investimentos de R$ 9 trilh\u00f5es para ‘cidade futurista’ em Mataraca (2023a)<\/a>\u00a0; Prefeitura de Mataraca \u00e9 invadida e computadores s\u00e3o roubados ap\u00f3s empres\u00e1rios da China divulgarem investimento de R$ 9 trilh\u00f5es na cidade (2023b)<\/a><\/span>.<\/p>\n Ir mais longe \u00e9 abordar o dom\u00ednio te\u00f3rico da subjetiva\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Inspirado por sua leitura de Mille Plateaux<\/em> 4<\/a><\/sup>Mil plat\u00f4s<\/em>, publicado em 1980, \u00e9 mais uma colabora\u00e7\u00e3o entre Gilles Deleuze e F\u00e9lix Guattari e d\u00e1 sequ\u00eancia \u00e0s teses de O anti-\u00c9dipo<\/em> (1972).<\/span> de Deleuze e Guattari, Jean-Fran\u00e7ois Bayart nos lembra que “a oposi\u00e7\u00e3o entre uma interioridade subjetiva e uma realidade institucional objetiva \u00e9 perfeitamente ilus\u00f3ria”5<\/a><\/sup>Tradu\u00e7\u00e3o nossa. Em franc\u00eas: l\u2019opposition d\u2019une int\u00e9riorit\u00e9 subjective et d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 institutionnelle objective est parfaitement illusoire<\/em>.<\/span>. Toda subjetiva\u00e7\u00e3o opera dentro de uma estrutura coletiva que determina o essencial de suas formas. Sem isso, como compreender que as redes sociais e os grupos de WhatsApp<\/em> tenham servido de catalisador para os recentes movimentos de opini\u00e3o da esfera conservadora? Todos esses servi\u00e7os de comunica\u00e7\u00e3o pessoal s\u00e3o vetores prop\u00edcios a estruturar, da mesma forma, atitudes subjetivas e rela\u00e7\u00f5es com personifica\u00e7\u00f5es de terceiros (l\u00edderes de opini\u00e3o, estrelas da m\u00eddia e do esporte, influencers<\/em>, pastores …) capazes de prescrever a todos e a cada um o registro estil\u00edstico de seus modos de vida. Nossa subjetividade \u00e9, portanto, em grande parte facciosa\u00a0—\u00a0tal \u00e9 a descoberta central de uma abordagem que substitui uma observa\u00e7\u00e3o factual por pressupostos ideol\u00f3gicos.<\/p>\n L\u2019\u00e9nergie de l\u2019\u00c9tat<\/em>, de Jean-Fran\u00e7ois Bayart. Foto: G\u00e9rard Wormser<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/center><\/p>\n Os grupos de pares<\/em> constituem um suporte indispens\u00e1vel para a posi\u00e7\u00e3o pessoal de toda sorte de “sem” (ali\u00e1s, seria t\u00e3o diferente alhures?). Os adeptos dessas igrejas evang\u00e9licas s\u00e3o, de certa forma, transclasses, o terceiro estado abandonado das democracias liberais. Essas estruturaram-se agregando novas castas de novos ricos \u00e0s antigas elites vindas de uma descoloniza\u00e7\u00e3o feita no s\u00e9culo vinte em benef\u00edcio das camadas dominantes, embora satisfazer as necessidades do povo em mat\u00e9ria de moradia e sa\u00fade permitiu evitar levantes perturbadores e deixou os rentistas com a consci\u00eancia tranquila. A posi\u00e7\u00e3o amb\u00edgua das redes sociais se deve, portanto, ao fato de que est\u00e1 em jogo, simultaneamente, seguran\u00e7a individual, submiss\u00e3o a imperativos externos de natureza m\u00e1gica e uma abertura calibrada pelas representa\u00e7\u00f5es dominantes, cuja ado\u00e7\u00e3o condiciona qualquer ascens\u00e3o social. Da mesma forma pela qual as popula\u00e7\u00f5es perif\u00e9ricas preferem lidar com um pequeno tirano local, previs\u00edvel at\u00e9 nas discrimina\u00e7\u00f5es e injusti\u00e7as que pratica (mas de quem se pode sempre esperar um favor) em vez de um emiss\u00e1rio incontrol\u00e1vel vindo de longe e que logo partir\u00e1 novamente. Essas popula\u00e7\u00f5es visam todas as pr\u00e1ticas valorizadoras aos olhos das pessoas pr\u00f3ximas e que podem chegar at\u00e9 elas a partir de um exterior em parte imagin\u00e1rio. Aqui, o realismo pr\u00e1tico, cujo funcionamento Pierre Bourdieu bem descreveu, \u00e9 combinado com a subjetiva\u00e7\u00e3o social indispens\u00e1vel para a constitui\u00e7\u00e3o de uma identidade pessoal e a ado\u00e7\u00e3o de estilos irracionais e m\u00e1gicos insepar\u00e1veis das esperan\u00e7as m\u00edsticas, que estruturam as cren\u00e7as e as esperan\u00e7as tanto materiais quanto espirituais. Esse \u00faltimo recurso, se vier a dominar por pouco os demais, pode levar alguns indiv\u00edduos a atos revolucion\u00e1rios que, \u00e0s vezes, os excluem de seu grupo de pertencimento, mas talvez lhes ofere\u00e7am uma gloria fugaz ou a integra\u00e7\u00e3o em estruturas coletivas mais ou menos messi\u00e2nicas.<\/p>\n Colocando em xeque os elementos de valida\u00e7\u00e3o cient\u00edfica<\/em> que mostrariam a impropriedade dessas atitudes para resolver o menor problema coletivo, essa abordagem que endossamos facilita a compreens\u00e3o do paradoxo das revolu\u00e7\u00f5es conservadoras<\/em>, que a persist\u00eancia do apoio aos herdeiros do bolsonarismo torna imperativo levar em conta. De fato, tudo leva a crer que os termos segundo os quais esse fen\u00f4meno coletivo tem sido abordado, e que \u00e9 em si transclassista, n\u00e3o permitem apreender sua ess\u00eancia. Qual mist\u00e9rio est\u00e1 por tr\u00e1s do fato de uma burguesia urbana tradicional ter feito alian\u00e7a com os meios populares marcados por um evangelismo militante, os c\u00e9ticos do clima e os ap\u00f3stolos da viol\u00eancia social em um pa\u00eds tradicionalmente exaltado por seu pacifismo (certamente desmentido pelas taxas de viol\u00eancia constatadas no Rio e outras cidades)? Os analistas t\u00eam uma escolha: se eles assumirem um sentido de hist\u00f3ria, devem mostrar em que esse irracionalismo radical faz parte de um futuro poss\u00edvel. E se quisermos resolver os fatores do conservadorismo social como um tra\u00e7o perene da socializa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica brasileira, deve-se abandonar o messianismo hist\u00f3rico a aqueles que o praticam como religi\u00e3o. Jean-Fran\u00e7ois Bayart \u00e9 muito claro sobre esse ponto.<\/p>\n “A orienta\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria conservadora de tal religiosidade pode chocar<\/em>, escreve ele, ainda mais quando ela tende a legitimar os poderes autorit\u00e1rios mais recalcitrantes. Mas ela fornece simultaneamente concep\u00e7\u00f5es novas de cidadania que os democratas liberais lutam para competir, atolados nos miasmas da iniquidade estatal e de sua ‘pol\u00edtica do est\u00f4mago’. \u00c9 um paradoxo perturbador do qual os especialistas da Am\u00e9rica Latina, e do Brasil em particular, n\u00e3o devem se esquivar”.6<\/a><\/sup>Tradu\u00e7\u00e3o nossa. Em franc\u00eas: L\u2019orientation r\u00e9volutionnaire conservatrice d\u2019une telle religiosit\u00e9 peut choquer, \u00e9crit-il, d\u2019autant plus qu\u2019elle tend \u00e0 l\u00e9gitimer les pouvoirs autoritaires les plus recuits. Mais elle pourvoit simultan\u00e9ment des conceptions neuves de la citoyennet\u00e9 que les d\u00e9mocrates lib\u00e9raux peinent \u00e0 concurrencer, emp\u00eatr\u00e9es dans les miasmes de l\u2019iniquit\u00e9 \u00e9tatique et de sa \u00ab politique du ventre \u00bb. Un paradoxe d\u00e9rangeant que ne devraient pas \u00e9luder les sp\u00e9cialistes de l\u2019Am\u00e9rique latine, en particulier du Br\u00e9sil.<\/em> (Bayart, L’\u00c9nergie de l’\u00c9tat<\/em>, La D\u00e9couverte, 2022, 549)<\/span> <\/p>\n Nosso autor vai mais al\u00e9m e insiste na import\u00e2ncia da dupla consci\u00eancia, da automistifica\u00e7\u00e3o e da mentira que comp\u00f5em a consci\u00eancia p\u00fablica. Ele conclui que a democracia populista<\/em> contribui a perpetuar o poder das gangues locais e das redes familiares. Sua an\u00e1lise se confirma pela ren\u00fancia, em fevereiro de 2024, da diretora do banco central turco, uma financista reconhecidamente altamente qualificada para servir ao interesse nacional, tendo em vista sua experi\u00eancia em finan\u00e7as globais, mas envolvida em um esc\u00e2ndalo familiar. Ela descaradamente favoreceu seu pai, expondo sem pudor o segredo de um sistema em que a fam\u00edlia domina as institui\u00e7\u00f5es. Mas n\u00e3o \u00e9 dado a todos a possibilidade de se beneficiar de prote\u00e7\u00f5es suficientes para praticar esse nepotismo. Visto por esse \u00e2ngulo, um olhar sobre Brasil inspirado pelo estudo das redes familiares que det\u00eam a maioria das alavancas econ\u00f4micas e regionais seria altamente relevante. A evolu\u00e7\u00e3o do pa\u00eds responde certamente ao esquema de triangula\u00e7\u00e3o proposto por Bayart, entre o mundial, o estadual-nacional e o local. Essa seria a abordagem correta a ser adotada, se quisermos entender do que ser\u00e1 feito o sucessor de Lula \u00e0 frente do pa\u00eds.<\/p>\n Texto traduzido do franc\u00eas por Junia Barreto e Luiz Capelo<\/p>\n ***<\/p>\n Foto: Junia Barreto<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/center><\/p>\n G\u00e9rard Wormser<\/strong> 2023c. Parlamento PB, Dezembro. https:\/\/parlamentopb.com.br\/chineses-prometem-investir-r-9-trilhoes-em-mataraca-mas-projeto-parece-copia-de-ideia-dinamarquesa\/. Nesta segunda parte de seu texto, G\u00e9rard Wormser discorre sobre a necessidade de “desencantar” o mito brasileiro. A realidade desse modelo social apenas ser\u00e1 modificada quando forem adicionadas mais pessoas numa cidadania integral. Hoje o determinismo “social” \u00e9 t\u00e3o importante que as formas elitistas se mant\u00eam de modo exagerado. O que \u00e9 aceito at\u00e9 pelos brasileiros mais poderosos. Desse contexto surge o interesse em ligar essa situa\u00e7\u00e3o com as camadas formadas pelas integra\u00e7\u00f5es locais, nacionais e globais, tal como formulado no livro de J-F Bayart. As consequ\u00ean\u00e7ias s\u00e3o: 1. n\u00e3o h\u00e1 uma “identidade” brasileira para justificar um fatalismo qualquer; 2. n\u00e3o h\u00e1 como reformar o pa\u00eds se considerarmos de forma separada a economia global e os problemas dos pobres.<\/p>\n A mudan\u00e7a, se tal coisa deve aparecer, vai exigir da parte das elites uma determinada vontade de investir muito dinheiro durante 30 anos para fazer com que a transi\u00e7\u00e3o clim\u00e1tica seja ligada a um projeto de integra\u00e7\u00e3o geral, come\u00e7ando nas escolas p\u00fablicas, com uma contribu\u00e7\u00e3o enorme do setor produtivo para investir no povo brasileiro\u00a0—\u00a0o \u00fanico capital para o futuro. A sexta maior economia global n\u00e3o poder\u00e1 ter uma estrat\u00e9gia internacional (BRICS, G20, COP30 …), se s\u00f3 cerca de 1% dos brasileiros est\u00e3o decidindo do que ser\u00e1 feito o futuro… Este texto foi originalmente publicado na revista Sens public<\/a>.<\/p>\n […]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":3429,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[47,76,51],"tags":[56,283,286,285,112,287,63,282],"class_list":["post-3428","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coletivos-institucionais","category-politica","category-territorios","tag-brasil","tag-economia-dual","tag-elites-sociais","tag-evangelismo","tag-gerard-wormser","tag-pobreza","tag-politica","tag-revolucao-conservadora"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3428"}],"version-history":[{"count":33,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3428\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3476,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3428\/revisions\/3476"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3429"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}A democracia coexiste com a pobreza e o neoliberalismo<\/h2>\n
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<\/p>Percep\u00e7\u00f5es metodol\u00f3gicas<\/h2>\n
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<\/p>
Fil\u00f3sofo, doutor em filosofia, fundador, diretor e editor da Revista Eletr\u00f4nica Internacional, editora e associa\u00e7\u00e3o Sens Public, com sede na Fran\u00e7a. No Brasil, \u00e9 membro fundador do blog e da revista eletr\u00f4nica Coletivo Brasil.<\/em><\/p>\nBibliografia<\/h2>\n
\n2023b. ClickPB\/Paraiba. https:\/\/www.clickpb.com.br\/policial\/prefeitura-de-mataraca-e-invadida-e-computadores-sao-roubados-apos-empresarios-da-china-divulgarem-investimento-de-r-9-trilhoes-na-cidade-806045.html.
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