Para empezar, cuando vivimos en el mundo al que llam\u00e1is “\u00e1rabe”, experimentamos, inicialmente y de forma violenta, esta confusi\u00f3n que atribuimos a Europa entre la libertad sexual y la libertad sin m\u00e1s. En el llamado mundo \u00e1rabe, liberarse no tiene tanto el sentido de votar libremente, sino, a veces, el de besar en p\u00fablico al ser querido.<\/p>\n\n
Las democracias europeas s\u00f3lo se sostienen gracias a una sociabilidad que teje sus pautas d\u00eda tras d\u00eda. <\/center>\n<\/figure><\/p>\n\n Adem\u00e1s, los islamistas de nuestras tierras han insistido en el\nmalentendido cultural para ganarse la simpat\u00eda de los conservadores, los\nmachistas y los patriarcas. El derecho er\u00f3tico, la fornicaci\u00f3n, el\npecado, el mal, la disoluci\u00f3n moral, se muestran como los frutos de la\ndemocracia liberal, o incluso como la democracia liberal en s\u00ed misma; la\nsalvaci\u00f3n ser\u00eda, por tanto, protegerse: de Dios, de la Dictadura.<\/p><\/p>\n\n La segunda raz\u00f3n por la que me gusta la met\u00e1fora es que en un club de\nswingers<\/em> podemos cruzarnos en ocasiones con voyeurs<\/em>, esa especie\nsolitaria que avanza para mirar, sin decir nada, testigo sin cuerpo del\ncuerpo de los dem\u00e1s. As\u00ed es como me he considerado siempre cuando viajo\na Occidente: voyeur<\/em> de la democracia europea. Sin poder tocar, esteta,\nadmirador, recluso.<\/p>\n\n Entonces, s\u00ed: hay que vivir fuera de Europa para ser europeo, so\u00f1arla y\ndefinirla. Y ese fuera puede ser Am\u00e9rica. Pero lo mejor para definir\nEuropa es vivir en dictadura. Desde ah\u00ed, desde ese \u00e1ngulo muerto,\npodemos identificar la democracia europea, un poco por defecto, por\ncontraste. Para ello hay que ceder a la ingenuidad, a la s\u00edntesis y a la\nfacilidad de an\u00e1lisis. Es la condici\u00f3n para creer en la democracia:\nvista desde muy cerca, vemos el tejido, las imperfecciones, por\nsupuesto, las costuras gruesas.<\/p>\n\n \u00bfAcaso importan estas reservas sobre la democracia europea cuando\nsobrevivimos en una dictadura? No. De esta forma, en el llamado mundo\n“\u00e1rabe”, Europa existe, y su democracia tambi\u00e9n: es, de una vez por\ntodas, aquello que no poseemos. Aquello que reclamamos o aquello que\nimitamos. Es, al mismo tiempo, aquello que rechazamos en nombre de\nnuestras identidades de reclusi\u00f3n y del derecho a la diferencia tras las\ndescolonizaciones. Un descolonizado siempre es susceptible y tiene la\ndesconfianza de un superviviente.<\/p>\n\n Por tanto, he aqu\u00ed una teor\u00eda grosera, ingenua, algo tramposa, ya que\ncierra el debate que se espera entre nosotros. Pero tambi\u00e9n es esencial\npara mantener el equilibrio. Me conformo con este sue\u00f1o de Europa. El\nresto de mis reservas ya vendr\u00e1n m\u00e1s tarde, si consigo un futuro. En\ncuanto a mis dudas, prefiero utilizarlas en la literatura m\u00e1s que en\ndefiniciones definitivas.<\/p>\n\n Como voyeur<\/em>, \u00bfpor qu\u00e9 es importante esta democracia a la que tanto\nmiro en este club? Es importante por la ley de consecuencias: mientras\nque la democracia se debilita en Europa, se cuestiona por los excesos,\nse reduce por el efecto de las invasiones b\u00e1rbaras internas de los\npopulistas, esto refuerza en mi tierra la dictadura, el autoritarismo y\nel desprecio por el ideal de la democracia. Nuestros dictadores han\nalimentado bien este atajo para el espect\u00e1culo en Europa: “\u00bfLa\ndemocracia? Es el caos, cuidado con vuestros deseos imprudentes<\/em>“,\nrepiten.<\/p>\n\n Un poco injusto, un poco en el espect\u00e1culo de la predicaci\u00f3n, yo\nreiteraba, a menudo en conferencias para europeos que “vuestros\ncompromisos son nuestras cat\u00e1strofes”<\/em>. Alertaba sobre el sentido de la\ndemocracia europea y lo que trasciende a su geograf\u00eda, sus confines.\nHablaba de islamismo apoyado por el sentimiento de culpa colonial, de\npopulismo dopado por la nostalgia de la identidad exclusiva. Es una\nret\u00f3rica exagerada, pero tiene el beneficio de la brutalidad y la\nresponsabilizaci\u00f3n: la democracia europea es una necesidad que la\nsupera.<\/p>\n\n Obviamente, le damos vueltas a otras cosas: \u00bfes la democracia una\nexclusividad de Europa occidental? \u00bfSe puede exportar a trav\u00e9s de\ndesembarcos y ONGs? \u00bfEs una historia local o una universalidad enga\u00f1osa?\n\u00bfEs una especificidad cultural o humana? En el mundo “\u00e1rabe” no paramos\nde buscar definiciones y encerrarnos en las castas. Al final, solemos\noptar por el exilio. Porque es mejor vivir en una democracia mal\ndefinida que en una dictadura en la que nos agotamos definiendo la\ndemocracia.<\/p>\n\n En junio de 2023, un pesquero procedente de Guinea con 150 refugiados a bordo fue rescatado en las Islas Canarias. El deseo de entrar en Europa se alimenta de la frustraci\u00f3n de millones de personas ante la miseria mantenida por reg\u00edmenes depredadores. Foto: St\u00e9phane Van Deinse<\/p>\n<\/figcaption>\n\n <\/center>\n<\/figure><\/p>\n\n La democracia no sabe defenderse, me repet\u00eda una amiga tunecina: lo\nvemos Europa. Lo veo: extra\u00f1a paradoja en la que la meta de una tierra\nde comodidades es alcanzar el equilibrio de fuerzas por un\nreblandecimiento generalizado.<\/p>\n\n Segunda prueba: \u00bfdemasiada democracia mata a la democracia? No lo dir\u00eda\nmuy alto, pero lo vivo en el “sur” y eso me autoriza al despecho: cuando\nexamino un poco las noticias de “militantes-selfie” que defienden el\nderecho de los mosquitos a picarnos, que manchan pinturas de Van Gogh\ncon tomate o que pegan sus manos al cap\u00f3 de choches para salvar el\nmundo, me pregunto si el exceso de democracia no mata a la democracia.<\/p>\n\n \u00bfTercera prueba? Quiz\u00e1s tenga derecho a una cita, al menos: citar\u00e9 a\nJorge Luis Borges. En uno de sus poemas dice lo siguiente: “El que mira\nel mar ve a Inglaterra”<\/em>. El efecto de condensaci\u00f3n funciona genial y\nprovoca una enso\u00f1aci\u00f3n inmediata: el imperio, la inmensidad, Inglaterra,\nla aventura, todos esos barcos construidos, los nudos marinos y el fin\ndel mundo conocido. Un pa\u00eds entero se define por la anulaci\u00f3n de sus\nfronteras. Todo se encuentra en el mar y se disuelve en \u00e9l. Por una vez,\ndos cosas diferentes, el mar e Inglaterra, se imaginan como lo mismo\nmientras siguen siendo dos cosas diferentes.<\/p>\n\n De este modo, respecto a la democracia en Europa, el que, desde nuestra\ntierra, al “sur” del mundo, mira al mar, ve a Europa. Para un escritor,\nes un poema de Borges o una met\u00e1fora hermosa. Para un inmigrante\nclandestino que espera al buen tiempo para remar rumbo a Espa\u00f1a, todo se\nencuentra en estas palabras, de una vez por todas: el mar es Europa, es\ndecir, la libertad, el m\u00e1s all\u00e1 sin cad\u00e1ver, otra parte, la evasi\u00f3n, el\ninfinito, el sexo sin pecado, el intercambio de pareja y el voyerismo,\nla fortuna.<\/p>\n\n Europa sigue siendo una democracia, pero no lo sabe. Es el \u00faltimo\ncapricho de su belleza. Esa especie de inocencia que incomoda y se\nvuelve crueldad. Pero nosotros, en el “sur”, lo sabemos: podemos definir\nla democracia. Precisamente, cuando me invitan a Europa, es para poder\nexpresar mejor la esencia de la democracia. Porque vengo de la barbarie\nc\u00f3smica del resto del mundo, porque s\u00e9 lo que cuesta. Porque s\u00e9 d\u00f3nde\nempieza y d\u00f3nde termina. Porque un voyeur<\/em> atento y discreto tiene m\u00e1s\nque contar que un swinger<\/em> ocupado acariciando o mordiendo a los dem\u00e1s.\nY, en este caso, la met\u00e1fora ir\u00e1 m\u00e1s lejos: la amenaza para Europa es,\nsobre todo, que ese importante lugar deje de ser deseado.<\/p>\n\n Conque s\u00ed: defendamos la democracia liberal europea. Para nosotros, la\ngente del “sur”, de las dictaduras, es el \u00fanico lugar hacia el que nadar\ncuando nuestros pa\u00edses se hunden. Y es el \u00fanico lugar en el que podemos\ngritar que la democracia no existe sin que esa supuesta dictadura nos\ndetenga. Por la democracia, pues, repart\u00e1monos las tareas: necesit\u00e1is\nescuchar para mejorar, y yo necesito creer en vosotros para esperar que\nun d\u00eda llegue a mi tierra. De momento, en el mundo “\u00e1rabe”, el \u00fanico\nclub swinger<\/em> posible es el para\u00edso celestial. Y eso viene tras la\nmuerte o el asesinato. La vuestra o el m\u00edo.<\/p>\n\n Durante siglos, Europa ha conocido la extensi\u00f3n. Por la colonizaci\u00f3n y\nla invenci\u00f3n de la universalidad. Hoy en d\u00eda, se retracta en la\nculpabilidad y el perd\u00f3n. Los “b\u00e1rbaros” se imponen para convertirla a\nlas creencias anta\u00f1o superiores. \u00bfTiene el europeo un alma o una\nanimalidad? \u00bfEs su desnudez el primitivismo indecente? \u00bfHay que taparlo\no destaparlo? \u00bfHay que convertirlo y reeducarlo?<\/p>\n\n Ya sabemos todos c\u00f3mo esta historia de encuentro desigual termina de\nmomento: muy mal para uno de los dos. Europa aparece, sobre todo, como\nuna geograf\u00eda insular. Poco importa que tenga fronteras. Contemplarla es\nmirar al mar. Lo que so\u00f1ar\u00edamos, con la buena o la mala fe del militante\ndemocr\u00e1tico del “sur”, con la inocencia y los esfuerzos por hacer, es\nque estuviera en todas partes. Que siguiera siendo la prueba de que la\notra orilla existe. Los inmigrantes clandestinos en el Magreb miran al\nmar como los creyentes miran al cielo. Y con las mismas esperanzas\nfalsificadas.<\/p>\n\n Queridos Lana\u00a0Basta\u0161i\u0107, Drago\u00a0Jan\u010dar, Oksana\u00a0Zabuzhko, esto no es, obviamente, una respuesta. La primera regla de un voyeur<\/em> es guardar silencio.<\/p>\n\n Foto: G\u00e9rard Wormser<\/p>\n<\/figcaption>\n\n <\/center>\n<\/figure><\/p>\n\n Kamel\u00a0Daoud, Or\u00e1n (Argelia), 15\u00a0de\u00a0mayo\u00a0de\u00a02023<\/p>\n\n Traducci\u00f3n del franc\u00e9s por Javier Herrero Gonz\u00e1lez<\/p>\n\n Kamel\u00a0Daoud<\/b>(1970) es un escritor y periodista franco-argelino. Ganador del premio Goncourt a la primera novela en 2015, ha sido redactor jefe de Quotidien d\u2019Oran y es periodista y editorialista en distintos medios de comunicaci\u00f3n, entre ellos Le\u00a0Point, Le\u00a0Monde\u00a0des\u00a0religions, New\u00a0York\u00a0Times y Libert\u00e9.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta carta forma parte de Letters on Democracy<\/a>, un proyecto del 4\u00ba Foro sobre la cultura en En Letters on Democracy<\/em>, cinco escritores reflexionan sobre el futuro![\"capa](\"https:\/\/user-images.githubusercontent.com\/77118585\/244956945-d2431777-ff60-429c-897c-6d5b518ee786.jpg\")
<\/p>\n\n
Grandes figuras intelectuales y actores culturales manifiestan su compromiso contribuyendo al debate de ideas.
Foto: Editor<\/p>\n<\/figcaption>\n\nCosturas gruesas<\/h2>\n\n
Voyeur<\/em> en el club swinger<\/em> europeo<\/h2>\n\n
![\"um](\"https:\/\/user-images.githubusercontent.com\/77118585\/244956950-c10d21a2-8699-409c-b401-17613fd77c92.jpg\")
<\/p>\n\n\u00bfDemasiada democracia?<\/h2>\n\n
Democracia inconsciente<\/h2>\n\n
![\"o](\"https:\/\/user-images.githubusercontent.com\/77118585\/244956946-0107bc6f-8959-4852-8f6d-686acc39fb74.JPG\")
<\/p>\n\n
\nEuropa<\/a>, en junio\u00a0de\u00a02023 en \u00c1msterdam. Organizado por De Balie, el Foro se centra en el significado y el futuro de la democracia en Europa y re\u00fane a artistas, activistas e intelectuales para explorar la democracia como expresi\u00f3n cultural m\u00e1s que pol\u00edtica.<\/p>\n
\nde Europa en una cadena de cinco cartas iniciada por Arnon\u00a0Grunberg. Los
\nescritores —\u00a0Arnon\u00a0Grunberg, Drago\u00a0Jan\u010dar, Lana\u00a0Basta\u0161i\u0107,
\nOksana\u00a0Zabuzhko y Kamel Daoud\u00a0— se re\u00fanen durante el Foro, en el marco
\nde una conversaci\u00f3n sobre la Europa que nos espera y el papel de los
\nescritores en esta.[…]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":1900,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[4,52,2],"tags":[57,58,118,63,64],"class_list":["post-2037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-cartas-abertas","category-traducoes","tag-cartas","tag-europa","tag-kamel-daoud","tag-politica","tag-sociedad"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2037"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2037\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2319,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2037\/revisions\/2319"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1900"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}