{"id":1563,"date":"2023-07-07T16:38:08","date_gmt":"2023-07-07T16:38:08","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/?p=1563"},"modified":"2023-07-14T13:29:25","modified_gmt":"2023-07-14T13:29:25","slug":"lula-o-milagre-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/lula-o-milagre-parte-2\/","title":{"rendered":"Lula o Milagre parte 2
G\u00e9rard Wormser<\/span>"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n

O coletivo n\u00e3o existe<\/h2>\n\n\n\n\n\n

A frase onipresente \u201cTem um jeito\u201d permite reivindicar, aos olhos de um c\u00edrculo mais fechado, uma certa forma de seguran\u00e7a, uma compet\u00eancia social comprovada \u2013 uma habilidade pr\u00e1tica em uma situa\u00e7\u00e3o. Isso tem tudo a ver com as an\u00e1lises de Luc Boltanski e Laurent Th\u00e9venot sobre as \u201cjustifica\u00e7\u00f5es\u201d. O bolsonarismo estaria intimamente ligado a uma \u201ccidade familiar\u201d e, ao mesmo tempo, a uma \u201ccidade virtuosa\u201d, dois filtros para pensar a \u201ccidade da justi\u00e7a\u201d, que inclui o porte de armas e diversos tipos de vigil\u00e2ncia generalizada1<\/a><\/sup>Essa vigil\u00e2ncia acompanha ontologicamente os regimes autorit\u00e1rios. Nos \u00faltimos anos, a China produziu sistemas de vigil\u00e2ncia em tamanha escala, que a queda de pre\u00e7os permitiu que institui\u00e7\u00f5es e particulares do mundo inteiro pudessem se equipar (Lepl\u00e2tre 2023).<\/span>, em oposi\u00e7\u00e3o a representa\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas da \u201ccidade das regras\u201d, da \u201ccidade do conhecimento\u201d, ou mesmo da \u201ccidade mercante\u201d, que t\u00eam como corol\u00e1rio a primazia do real (e de complexidades que exigem uma argumenta\u00e7\u00e3o formal) sobre os esquemas ideais, normatizados por valores e n\u00e3o por fatos. De fato, \u00e9 tentador voltar a essas dimens\u00f5es epist\u00eamicas para entender por que, contra todas as evid\u00eancias dos v\u00ednculos da fam\u00edlia Bolsonaro com grupos de milicianos, \u201co bolsonarismo \u00e9 um moralismo\u201d. Essa grande lacuna autoriza todas as transgress\u00f5es \u2013 na v\u00e9spera das elei\u00e7\u00f5es, vimos uma deputada bolsonarista e seu seguran\u00e7a, ambos armados, perseguirem um jornalista negro amea\u00e7ando atirar nele; a cena foi gravada e certamente comoveu alguns eleitores, at\u00e9 ent\u00e3o indecisos. Sobretudo, ela descarta qualquer obriga\u00e7\u00e3o argumentativa do tipo consequencialista: agir em prol de seus interesses imediatos \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o que n\u00e3o permite exce\u00e7\u00f5es. Agir de outro modo significaria submeter-se a for\u00e7as incontrol\u00e1veis, a uma metaf\u00edsica social que privilegia o coletivo abstrato, face a rela\u00e7\u00f5es concretas etc. Nesse sentido, \u00e9 f\u00e1cil constatar que: se a maioria dos brasileiros est\u00e1 impregnada da preocupa\u00e7\u00e3o de errar e de n\u00e3o estar \u00e0 altura das rela\u00e7\u00f5es sociais, emancipar-se desse constrangimento leva alguns a redobrar seus esfor\u00e7os, tentando fazer com que uma nova provoca\u00e7\u00e3o ainda mais agressiva cale qualquer possibilidade de repara\u00e7\u00e3o, mesmo que simb\u00f3lica, de um erro anterior. Quanto pior, melhor. Evidentemente, este esbo\u00e7o bastante impressionista n\u00e3o pretende substituir uma an\u00e1lise circunstanciada \u2013 ele pretende apenas mostrar como o moralismo, o ego\u00edsmo e o golpe de Estado coexistem para pessoas comuns, cujas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o facilmente telecomandadas e para quem o coletivo n\u00e3o existe. Cada um que fique com sua merda.<\/p>\n\n\n\n\n\n

No alto escal\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil compreender com que interesses o retorno de Lula ir\u00e1 romper: a onipot\u00eancia dos militares, para quem o governo Bolsonaro foi uma chance \u00fanica que n\u00e3o se repetir\u00e1; os caciques locais, cujos favores serviram para atrair uma clientela de empres\u00e1rios interessados; as igrejas evang\u00e9licas e seus pastores, que jamais se beneficiaram tanto de meios e de liberdade para aumentar sua audi\u00eancia e captar milhares de pessoas sens\u00edveis \u00e0 atra\u00e7\u00e3o de comunidades fraternas, que supostamente acolhem os desafortunados e prop\u00f5em uma reden\u00e7\u00e3o que a sociedade est\u00e1 longe de ser capaz de conceder. A lista de interesses econ\u00f4micos e corporativistas lesados pelo retorno do controle democr\u00e1tico seria ainda mais longa. O caso dos eleitos que devem seu mandato a Bolsonaro \u00e9 mais amb\u00edguo: com o decorrer dos acontecimentos, eles ser\u00e3o a ponta da lan\u00e7a do processo de reconquista do poder; caciques locais indispens\u00e1veis, procurados pelo poder, ou atores deris\u00f3rios, que perder\u00e3o suas posi\u00e7\u00f5es \u00e0 medida que deixarem de conseguir captar fluxos financeiros. A t\u00e1tica pol\u00edtica, que consiste em impedir a direita de abandonar Lula e bloquear as reformas desejadas por ele, est\u00e1 em perigo. A estrat\u00e9gia dos bolsonaristas de ir at\u00e9 as \u00faltimas consequ\u00eancias deve for\u00e7ar seus aliados a se comportarem como conspiradores, completamente atados a atos do passado \u2013 uma abordagem completamente mafiosa. Sem d\u00favidas, o saque da Esplanada tensionou bastante essa linha e o estado-maior bolsonarista n\u00e3o poder\u00e1 impedir a debandada, sobretudo quando \u00e9 preciso negociar financiamentos federais para projetos locais ou de determinados setores econ\u00f4micos.<\/p><\/p>\n\n\n\n\n\n

Propaganda e propaga\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n\n\n

Restar\u00e1 uma minoria resistente no Congresso, que tornar\u00e1 dif\u00edcil a menor reforma e sempre negociar\u00e1 vantagens durante as vota\u00e7\u00f5es. Ela far\u00e1 quest\u00e3o de mostrar aos evang\u00e9licos e \u00e0s redes sociais que existe uma legitimidade extraeleitoral \u2013 essa \u00e9 a base para a retomada do poder nas pr\u00f3ximas elei\u00e7\u00f5es. O bolsonarismo tem toda a probabilidade de se fundir com grupos de interesses evang\u00e9licos. Esses n\u00e3o t\u00eam outra alian\u00e7a e servir\u00e3o como base da reconquista, evidentemente ligada a influ\u00eancias norte-americanas, de quem s\u00e3o emana\u00e7\u00e3o direta. O pentecostalismo bolsonarista j\u00e1 \u00e9 um componente da paisagem social brasileira e, provavelmente, sua ala mais m\u00f3vel. Assim como na f\u00e1cil vit\u00f3ria de Bolsonaro em 2018, 49% do eleitorado do dia 30 de outubro \u00e9 composto de brasileiros reais que est\u00e3o, em sua maioria, muito longe do menor cinismo: evang\u00e9licos ou n\u00e3o, eles acreditam na corrup\u00e7\u00e3o financeira do PT, recordam-se dos esc\u00e2ndalos que as m\u00eddias nacionais mostraram \u00e0 exaust\u00e3o, veem em Bolsonaro um pol\u00edtico contra o establishment<\/em> (apesar de todas as evid\u00eancias contr\u00e1rias) e toleram sem problemas sua incompet\u00eancia. Al\u00e9m disso, a ideia de um governo competente lhes \u00e9 estranha, \u00e9 um puro ox\u00edmoro (eles n\u00e3o conhecem esse termo): isso jamais existiu. Metade dos brasileiros continua a dizer que o novo governo n\u00e3o far\u00e1 melhor que o anterior. Os anos 2000 est\u00e3o distantes e lidamos essencialmente com autoridades locais, normalmente nada brilhantes.<\/p><\/p>\n\n\n\n

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A decora\u00e7\u00e3o da casa \u00e9 comp\u00f3sita. Uma imagem de atemporalidade contradiz a agita\u00e7\u00e3o do cotidiano. Sob o fundo de clich\u00eas id\u00edlicos, a religiosidade dom\u00e9stica cultiva conven\u00e7\u00f5es obsoletas e pratica uma est\u00e9tica falsa. Trata-se de esquecer nossa situa\u00e7\u00e3o planet\u00e1ria: precariedade, ego\u00edsmo, explora\u00e7\u00e3o, cataclismas e ina\u00e7\u00e3o generalizada?<\/figcaption>\n\n

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Debateremos a implica\u00e7\u00e3o do estado-maior trumpista. Eduardo Bolsonaro foi recebido por Trump em Mar-a-Lago, ap\u00f3s a derrota de seu pai. Dois anos antes, ele se encontrava em Washington, logo antes do ataque ao Capit\u00f3lio, e ficou claro que Steve Bannon declarava apoio direto aos golpistas do dia 8 de janeiro nas redes \u2013 ele se via como padrinho da internacional da extrema direita \u2026 Contudo, isso n\u00e3o indica um compl\u00f4 internacional contra Lula. Haver\u00e1 bolsonaristas nost\u00e1lgicos distribu\u00eddos em todo o mundo e talvez at\u00e9 imitadores: tratava-se de uma demonstra\u00e7\u00e3o de for\u00e7a, projetada para sair do controle, e as investiga\u00e7\u00f5es mostrar\u00e3o quem fretou os 150 \u00f4nibus dos manifestantes e qual era o plano associado \u00e0s palavras de ordem que circulavam nas redes. O The Guardian<\/em> selecionou, no mesmo dia, as fotos mais espetaculares publicadas na imprensa (Williams 2023<\/a>). No Brasil, o proletariado digital dos entregadores a domic\u00edlio acompanhou a passagem direta da economia informal para a desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o de muitos servi\u00e7os. O sistema de pagamentos via telefones (PIX) resolveu t\u00e3o bem a quest\u00e3o das microfaturas, que terminou adiando a moderniza\u00e7\u00e3o dos empregos, a partir do desenvolvimento de compet\u00eancias \u2013 essa constata\u00e7\u00e3o pode ser estendida a todo o planeta. Eis o paradoxo da modernidade digital: ela imobiliza as condi\u00e7\u00f5es de trabalho e estrutura uma \u201carmadilha da pobreza\u201d, que aprisiona milh\u00f5es de empregados sem recursos em fun\u00e7\u00f5es de pura sobreviv\u00eancia. Com a concorr\u00eancia das vendas online, as grandes redes populares sofrem. No Brasil, as Lojas Americanas est\u00e3o em fal\u00eancia e a Magazine Luiza perdeu 80% de seu valor na bolsa, enquanto o Mercado Livre aumenta sua participa\u00e7\u00e3o no mercado.<\/p><\/p>\n\n\n\n\n\n

A desmaterializa\u00e7\u00e3o do com\u00e9rcio acompanha a relativa queda do poder de compra e \u00e9 acompanhada, por sua vez, pela perda de compet\u00eancias em rela\u00e7\u00e3o aos empregos da economia residencial. Uma imagem sintetiza essa situa\u00e7\u00e3o geral: as cidades n\u00e3o atualizam a sinaliza\u00e7\u00e3o rodovi\u00e1ria para competir com os sites de circula\u00e7\u00e3o, fazendo com que os motoristas de Uber pudessem invadir a compet\u00eancia dos t\u00e1xis, que diminu\u00edram com o tempo. A qualidade da informa\u00e7\u00e3o \u201cresidencial\u201d est\u00e1 em queda. Resta ao trabalho humano ocupar o \u00faltimo elo da corrente, ou tomar seu lugar antes da etapa de distribui\u00e7\u00e3o, tornando-se programador ou prescritor dessas mesmas correntes de informa\u00e7\u00e3o. Em ordem crescente de complexidade, \u00e9 preciso atualizar os cat\u00e1logos e as refer\u00eancias \u2013 embora uma boa parte desse trabalho seja feita automaticamente. A valida\u00e7\u00e3o dos algoritmos j\u00e1 \u00e9 mais complicada para as m\u00e1quinas, mas esperamos que a intelig\u00eancia artificial fa\u00e7a trabalhos de marketing ou de modifica\u00e7\u00e3o dos processos \u2013 aqui s\u00e3o necess\u00e1rias cabe\u00e7as bem formadas e os empregos est\u00e3o concentrados nas sedes das empresas ou em modos de trabalho pseudodistantes. O capitalismo digital deixa ent\u00e3o poucas esperan\u00e7as para os trabalhadores de base. Em uma esp\u00e9cie de loteria, alguns escapar\u00e3o de sua condi\u00e7\u00e3o frequentando locais de aprendizagem, at\u00e9 obter uma vaga qualificada em algum lugar \u2013 visto que s\u00e3o necess\u00e1rios in\u00fameros agentes de manuten\u00e7\u00e3o para todos esses sistemas digitais. Outros simplesmente desaparecer\u00e3o das telas, uma gera\u00e7\u00e3o supranumer\u00e1ria. Estamos bem longe do aparente trumpismo, mas \u00e9 interessante ver Bolsonaro reivindicar \u2013 falsamente \u2013 a paternidade do sistema brasileiro de micropagamentos, afirmando ser o respons\u00e1vel pela entrada da economia informal no mundo digital. Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o que se estabelece com a Internacional das direitas, com a qual contribuem efetivamente os campe\u00f5es do digital como Peter Thiel e Elon Musk? Digamos que o tema do desencravamento seja central para compreender o que liga os libert\u00e1rios entre si. Atrav\u00e9s de uma rota\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica do tema social do empoderamento, os partid\u00e1rios do neoliberalismo digital veem os sistemas de micropagamentos como elemento capaz de liberar as iniciativas, sem que seja preciso recorrer a inst\u00e2ncias p\u00fablicas.<\/p><\/p>\n\n\n\n

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O crescimento sem limites dos espa\u00e7os comerciais e dos pontos de entrega de compras online assinala uma atividade intensa. O cr\u00e9dito estimula o gasto, os lucros aumentam a infla\u00e7\u00e3o e os indicadores financeiros s\u00e3o positivos, mas o poder de compra estagnou, alimentando o ressentimento mundial contra as elites.<\/figcaption>\n\n

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Nos anos 1980, a acep\u00e7\u00e3o do termo empoderamento coincidia claramente com o sentido da palavra francesa \u201ccapacitation<\/em>\u201d2<\/a><\/sup>Capacita\u00e7\u00e3o.<\/span>, mesmo que essa palavra seja historicamente associada, em ingl\u00eas, ao termo capability<\/em>. A palavra foi notadamente difundida no contexto de uma estrat\u00e9gia de luta contra a pobreza que permitia, por interm\u00e9dio da forma\u00e7\u00e3o profissional, que sistemas de empr\u00e9stimos favorecessem pequenos investimentos locais etc. Uma capacita\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos e de pequenas comunidades, destinada a permitir que exer\u00e7am um certo controle sobre as arbitrariedades e possam comandar sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Tal situa\u00e7\u00e3o remete particularmente \u00e0s teorias de Amartya Sen, que deu lastro ao termo, a partir de seus estudos sobre os famintos na \u00cdndia e as condi\u00e7\u00f5es para evitar que eles existam \u2013 o que inclui uma imprensa livre, capaz de informar e criticar (Sen 2022<\/a>). A capacita\u00e7\u00e3o, entendida nesse sentido, decorre da community organizing<\/em> promovida pela escola sociol\u00f3gica de Chicago.<\/p><\/p>\n\n\n\n\n\n

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Sen prop\u00f5e compara\u00e7\u00f5es de utilidade interpessoal, baseadas em uma grande variedade de dados. Sua teoria trata do acesso a benef\u00edcios, entendido como o acesso individual a bens que satisfazem necessidades b\u00e1sicas (comida, por exemplo), liberdades (no mercado de trabalho, por exemplo) e capacidades. N\u00f3s podemos fazer escolhas sociais baseadas em vari\u00e1veis reais e melhorar assim a situa\u00e7\u00e3o inicial 3<\/a><\/sup>No original em ingl\u00eas: Sen proposes interpersonal utility comparisons based on a wide range of data. His theory is concerned with access to advantage, viewed as an individual\u2019s access to goods that satisfy basic needs (e.g., food), freedoms (in the labor market, for instance), and capabilities. We can proceed to make social choices based on real variables, and thereby address actual position<\/em>.<\/span>.\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n

Esther Duflo sucedeu Sen na lista dos Nobel de economia que confrontaram o desenvolvimento desigual. No fundo, trata-se sempre de permitir que boas informa\u00e7\u00f5es circulem e que sejam consideradas por aqueles que praticamente n\u00e3o tinham acesso a elas. Uma capacita\u00e7\u00e3o efetiva aproveitar\u00e1 muito da difus\u00e3o das bases digitais \u2013 Sens public<\/em> inscreve-se plenamente nessa din\u00e2mica. Mas isso n\u00e3o pode acontecer se temos uma popula\u00e7\u00e3o analfabeta, desprovida de estruturas de sa\u00fade p\u00fablica e isolada pela falta de transportes p\u00fablicos acess\u00edveis. \u00c9 v\u00e3o tentar tra\u00e7ar uma linha dos investimentos p\u00fablicos, desde as redes que fazem a conex\u00e3o com as bases de conhecimento, sem as quais nenhuma capacita\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, passando pelo saneamento e pela \u00e1gua pot\u00e1vel. Acima de tudo, a hist\u00f3ria da sociologia urbana mostra que as fun\u00e7\u00f5es centrais dos animadores sociais s\u00e3o essenciais, encorajando o apoio de pessoas cuja voca\u00e7\u00e3o \u00e9 transmitir a informa\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para ampliar as possibilidades dos habitantes de determinados bairros \u2013 evitando que caiam nas redes de delinqu\u00eancia. Estamos nos ant\u00edpodas do desterro, da repress\u00e3o e da segrega\u00e7\u00e3o e certamente fazemos parte de um projeto de aumento da qualifica\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios, um trabalho de formiga.<\/p><\/p>\n\n\n\n\n\n

Logo, a evolu\u00e7\u00e3o das representa\u00e7\u00f5es associadas ao conceito de empoderamento est\u00e1 longe de ser inocente. O artigo da Wikip\u00e9dia em ingl\u00eas, que trata dessa no\u00e7\u00e3o, ap\u00f3s evocar a autoestima, cita Margaret Thatcher e Milton Friedman (outro Nobel), fundador do monetarismo e da cr\u00edtica aos servi\u00e7os p\u00fablicos, cuja a\u00e7\u00e3o no Chile est\u00e1 diretamente ligada \u00e0 origem das convic\u00e7\u00f5es de Guedes, o ministro da economia de Bolsonaro. Esse verbete exp\u00f5e, de forma clara, que os economistas veem no empoderamento um retorno ao ad\u00e1gio \u201cajuda-te a ti mesmo e o c\u00e9u te ajudar\u00e1\u201d, em oposi\u00e7\u00e3o aos sistemas de amparo social, que eles dizem prender os pobres em uma l\u00f3gica assistencialista. O conceito central j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais a capacita\u00e7\u00e3o, mas a no\u00e7\u00e3o curinga de oportunidade, que seria estar atento, adaptar-se e aproveitar as ocasi\u00f5es que se apresentam, segundo um darwinismo social impenitente. Imposs\u00edvel ser mais direto: \u201ca abordagem do empoderamento foca em mobilizar os esfor\u00e7os individuais dos pobres, mais do que em prover assist\u00eancia social\u201d (Empoderamento a)4<\/a><\/sup>No original em ingl\u00eas, The empowerment approach focuses on mobilizing the self-help efforts of the poor, rather than providing them with social welfare.<\/em><\/span>. A escolha da Comiss\u00e3o Lingu\u00edstica do Qu\u00e9bec5<\/a><\/sup>Office qu\u00e9b\u00e9cois de la langue fran\u00e7aise<\/em> (OQLF). Nota do tradutor.<\/span> de traduzir empoderamento por autonomisation<\/em>6<\/a><\/sup>Autonomiza\u00e7\u00e3o.<\/span> p\u00f5e em a\u00e7\u00e3o essa completa invers\u00e3o, omitindo o contexto social do trabalho, que ser\u00e1 substitu\u00eddo pela refer\u00eancia individualista da tomada de controle do indiv\u00edduo sobre sua pr\u00f3pria vida: \u201csobretudo, o poder de indiv\u00edduos e de grupos sociais de agir diante das condi\u00e7\u00f5es sociais, econ\u00f4micas, pol\u00edticas ou ecol\u00f3gicas com que s\u00e3o confrontados\u201d (Empoderamento b). Embora haja uma refer\u00eancia \u00e0 origem do conceito no contexto da organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, o que nos permite avan\u00e7ar para temas relacionados ao trabalho social, dentro da pr\u00f3pria enciclop\u00e9dia digital, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma refer\u00eancia aos economistas do desenvolvimento – ou da escola libert\u00e1ria7<\/a><\/sup>Essa ideia \u00e9 encontrada apenas na refer\u00eancia a um artigo de Anne-Emmanu\u00e8le Calv\u00e8s (2009), que teve uma esp\u00e9cie de duplo redigido por Marie-H\u00e9l\u00e8ne Bacqu\u00e9 et Carole Biewener (2013)<\/span>. Prolongar essa an\u00e1lise exigiria retornar ao sentido filos\u00f3fico da no\u00e7\u00e3o de autonomia, notadamente codificada por Kant, no s\u00e9culo XVIII \u2013 em alem\u00e3o Selbstst\u00e4ndigkeit<\/em>. O artigo da Wikip\u00e9dia em alem\u00e3o<\/a> (Empoderamento c), ainda que bastante sint\u00e9tico, \u00e9 mais preciso. Nele, o empoderamento faz refer\u00eancia direta ao processo de emancipa\u00e7\u00e3o, que visa permitir a autodetermina\u00e7\u00e3o dos sem poder. Ele n\u00e3o oculta o sentido sociopol\u00edtico do termo com um v\u00e9u individualista e valida o significado de capacidade do mesmo.<\/p><\/p>\n\n\n\n\n\n

Reduzir essa no\u00e7\u00e3o a um objetivo de desenvolvimento econ\u00f4mico, por interm\u00e9dio de supostos automatismos do mercado, modulados por alguns corretivos indispens\u00e1veis, \u00e9 portanto bastante reducionista, na medida em que retira o conceito de capacita\u00e7\u00e3o de um contexto em que as alavancas da transforma\u00e7\u00e3o importam, inserindo-o em um contexto individualista, que prioriza a responsabiliza\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos diante de seus destinos. Torna-se claro que, a partir da ideia de empoderamento\/autonomiza\u00e7\u00e3o, os libert\u00e1rios advogam por um desenvolvimento de sistemas de forte valor agregado, em detrimento daqueles que imobilizam uma forte dota\u00e7\u00e3o de capitais p\u00fablicos: o YouTube<\/em> no lugar da escola p\u00fablica, por exemplo; a atribui\u00e7\u00e3o individual da responsabilidade de aproveitar oportunidades profissionais e de cumprir responsabilidades sociais e familiares; a redu\u00e7\u00e3o de impostos, em vez de incluir os custos adicionais da inclus\u00e3o social, da forma\u00e7\u00e3o profissional e da descarboniza\u00e7\u00e3o da economia na forma\u00e7\u00e3o dos pre\u00e7os da energia e dos custos empresariais. Tudo isso teria rela\u00e7\u00e3o com o apoio aos evang\u00e9licos, com a estigmatiza\u00e7\u00e3o generalizada da incompet\u00eancia e da pregui\u00e7a, com a promo\u00e7\u00e3o do m\u00e9rito e com o ceticismo clim\u00e1tico? Cabe ao leitor julgar.<\/p><\/p>\n\n\n\n

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Desocupados ap\u00f3s as elei\u00e7\u00f5es, alguns milhares de militantes \u2013 talvez remunerados \u2013 acamparam perto das casernas, com o pretexto de mobilizar os militares contra o governo. Embora destinada ao fracasso, essa iniciativa mobilizou os contingentes, principalmente do Sudeste e das regi\u00f5es agr\u00edcolas do Mato Grosso, que foram a Bras\u00edlia no dia 8 de janeiro.<\/figcaption>\n\n

<\/figure>\n<\/p>\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Os bolsonaristas incontestes se veem como arautos do futuro e caricaturam a esquerda como um fantasma oculto de um passado de corrup\u00e7\u00e3o. Ao lado dos ide\u00f3logos do Estado m\u00ednimo que acabamos de evocar, alguns ainda acrescentam uma dimens\u00e3o sacrificial de tipo religiosa. Todos s\u00e3o hostis ao parlamentarismo. Essa \u00faltima caracter\u00edstica os aproxima do fascismo italiano de um s\u00e9culo atr\u00e1s, que embora sirva frequentemente como amarra interpretativa, era muito mais estatoc\u00eantrico, n\u00e3o venerava o mercado e buscava a autarquia econ\u00f4mica. Ele n\u00e3o desejava privilegiar os setores exportadores da economia, em um quadro de divis\u00e3o internacional do trabalho. Mesmo que de fato esperem a encarna\u00e7\u00e3o do chefe carism\u00e1tico, eles querem sobretudo fechar o par\u00eantese democr\u00e1tico aberto h\u00e1 quarenta anos, cujo fim era anunciado por Bolsonaro, ao descredibilizar as institui\u00e7\u00f5es. Essa \u00e9 a filia\u00e7\u00e3o do movimento com a ditadura chilena dos anos oitenta, que foi certamente adaptada \u00e0 sociologia brasileira. A ideia de que Lula possa restaurar essas mesmas institui\u00e7\u00f5es lhes d\u00e1 completo horror! A campanha de Bolsonaro enviava uma mensagem subliminar ao eleitorado: \u201ccontem comigo para preservar o pa\u00eds que voc\u00eas idealizam e para simplificar sua exist\u00eancia, a partir de aux\u00edlios direcionados, de sistemas de pagamentos eletr\u00f4nicos e do culto a virtudes tradicionais, mas jamais por interm\u00e9dio das institui\u00e7\u00f5es \u2013 viva o plebiscito e o porte de armas, a prote\u00e7\u00e3o de nossa liberdade e de nossas crian\u00e7as\u201d. Seu concorrente era caricaturado como agente de supostas fugas de capitais para o estrangeiro, de profana\u00e7\u00e3o dos valores familiares e acusado de ser apoiado por uma dispendiosa burocracia de esquerda e pelo Supremo Tribunal Federal. Bolsonaro pontuava em seus discursos uma ode \u00e0 liberdade incondicional, que garantia o porte de armas. Diante da aus\u00eancia de mortes, no dia 8 de janeiro, ele e seus amigos disseram que as manifesta\u00e7\u00f5es foram pac\u00edficas \u2013 a interven\u00e7\u00e3o sem excessos \u00e9 m\u00e9rito das for\u00e7as da ordem e se n\u00e3o foram encontradas armas letais entre os manifestantes, isso sem d\u00favida se deve ao fato de terem recebido orienta\u00e7\u00f5es. \u00c0 medida que ocorrem os processos contra os autores desse dia funesto, o bolsonarismo permanecer\u00e1 tema da atualidade, envenenando de modo dur\u00e1vel o mandato de Lula. Ser\u00e1 o presidente capaz de aplicar ao menos a pedagogia necess\u00e1ria para as reformas indispens\u00e1veis?<\/p><\/p>\n\n\n\n\n\n

Por G\u00e9rard Wormser<\/p>\n\n\n\n\n\n

Traduzido do franc\u00eas por Luiz Capelo <\/p>\n\n\n\n\n\n

Bibliografia<\/h2>\n\n\n\n\n\n

Bacqu\u00e9, Marie-H\u00e9l\u00e8ne, et Carole Biewener. 2013. \u00ab L\u2019empowerment, un nouveau vocabulaire pourparler de participation ? \u00bb Id\u00e9es \u00e9conomiques et sociales<\/em>. https:\/\/www.cairn.info\/revue-idees-economiques-et-sociales-2013-3-page-25.html<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Calv\u00e8s, Anne-Emmanu\u00e8le. 2009. \u00ab \u00ab Empowerment \u00bb : g\u00e9n\u00e9alogie d\u2019un concept cl\u00e9 du discours contemporain sur le d\u00e9veloppement \u00bb. Revue Tiers-Monde<\/em>. https:\/\/www.cairn.info\/revue-tiers-monde-2009-4-page-735.htm<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Lepl\u00e2tre, Simon. 2023. \u00ab Comment la Chine exporte ses outils de surveillance de masse \u00bb. Le Monde<\/em>, janvier. https:\/\/www.lemonde.fr\/economie\/article\/2023\/01\/11\/comment-la-chine-exporte-ses-outils-de-surveillance_6157361_3234.html<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Sen, Amartya. 2022. Citoyen du monde<\/em>. Odile Jacob.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Wikipedia. s. d.a. \u00ab Empowerment \u00bb. Wikimedia Foundation. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Empowerment<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Wikipedia. s. d.b. \u00ab Empowerment \u00bb. Wikimedia Foundation. https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Empowerment<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Wikipedia. s. d.c. \u00ab Empowerment \u00bb. Wikimedia Foundation. https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Empowerment<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Wikipedia. s. d.d. \u00ab Social choice theory \u00bb. Wikimedia Foundation. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Social_choice_theory<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Williams, Michael. 2023. \u00ab Bolsonaro supporters storm Brazil\u2019s political buildings \u2013 in pictures \u00bb. https:\/\/www.theguardian.com\/news\/gallery\/2023\/jan\/08\/bolsonaro-supporters-storm-brazils-political-buildings-in-pictures<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

    <\/ol>\n\n\n\n\n\n
    \n\n\n\n

    <\/p>\n

    Notas<\/h3>
    • 1<\/span>
      Essa vigil\u00e2ncia acompanha ontologicamente os regimes autorit\u00e1rios. Nos \u00faltimos anos, a China produziu sistemas de vigil\u00e2ncia em tamanha escala, que a queda de pre\u00e7os permitiu que institui\u00e7\u00f5es e particulares do mundo inteiro pudessem se equipar (Lepl\u00e2tre 2023).<\/div><\/li>
    • 2<\/span>
      Capacita\u00e7\u00e3o.<\/div><\/li>
    • 3<\/span>
      No original em ingl\u00eas: Sen proposes interpersonal utility comparisons based on a wide range of data. His theory is concerned with access to advantage, viewed as an individual\u2019s access to goods that satisfy basic needs (e.g., food), freedoms (in the labor market, for instance), and capabilities. We can proceed to make social choices based on real variables, and thereby address actual position<\/em>.<\/div><\/li>
    • 4<\/span>
      No original em ingl\u00eas, The empowerment approach focuses on mobilizing the self-help efforts of the poor, rather than providing them with social welfare.<\/em><\/div><\/li>
    • 5<\/span>
      Office qu\u00e9b\u00e9cois de la langue fran\u00e7aise<\/em> (OQLF). Nota do tradutor.<\/div><\/li>
    • 6<\/span>
      Autonomiza\u00e7\u00e3o.<\/div><\/li>
    • 7<\/span>
      Essa ideia \u00e9 encontrada apenas na refer\u00eancia a um artigo de Anne-Emmanu\u00e8le Calv\u00e8s (2009), que teve uma esp\u00e9cie de duplo redigido por Marie-H\u00e9l\u00e8ne Bacqu\u00e9 et Carole Biewener (2013)<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Depois de dois meses de transi\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a estreita vit\u00f3ria eleitoral de Lula no Brasil em 30 de Outubro de 2022, a invas\u00e3o da Esplanada de Bras\u00edlia lembrou ao novo governo que o jogo ainda n\u00e3o estava ganho. O ataque \u00e0 sede das institui\u00e7\u00f5es federais esteve muito perto de ser bem sucedido. Esse cen\u00e1rio foi abortado assim que a pol\u00edcia se submeteu ao comando. O fiasco das autoridades de Bras\u00edlia levou \u00e0 gest\u00e3o dircta da seguran\u00e7a pelo governo e \u00e0 demiss\u00e3o de centenas de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. A nossa an\u00e1lise tenta decifrar o que esse evento nos diz sobre as divis\u00f5es de um pa\u00eds que duvida profundamente das suas institui\u00e7\u00f5es.[…]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":2448,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[4,47,76,2],"tags":[56,17,112,55],"class_list":["post-1563","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-coletivos-institucionais","category-politica","category-traducoes","tag-brasil","tag-classe-media","tag-gerard-wormser","tag-lula"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1563"}],"version-history":[{"count":23,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2579,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1563\/revisions\/2579"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2448"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.sens-public.org\/coletivobrasil\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}